citation arthur schopenhauer
Philosophe allemand (1788-1860) célèbre pour sa philosophie du pessimisme.
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... attribuer une haute valeur à l'opinion des hommes, c'est leur faire trop d'honneur.
Aphorismes sur la sagesse dans la vie (1851)
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... ce n'est plus souvent que la perte des choses qui nous en enseigne la valeur.
Aphorismes sur la sagesse dans la vie (1851)
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... cent fous mis en un tas ne font pas encore un homme raisonnable.
Aphorismes sur la sagesse dans la vie (1851)
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... l'influence calmante qu'exerce la certitude de l'inévitable et du nécessaire.
Aphorismes sur la sagesse dans la vie (1851)
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... la philosophie est l'Hercule qui seul peut combattre les monstres moraux et intellectuels sur terre.
Aphorismes sur la sagesse dans la vie (1851)
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... ma philosophie ne m'a rien rapporté, mais elle m'a beaucoup épargné.
Aphorismes sur la sagesse dans la vie (1851)
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Autant les hommes ont peu d'aptitude et de curiosité pour les vérités générales, autant ils sont avides de vérités individuelles.
Aphorismes sur la sagesse dans la vie (1851)
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Bien des gens seraient capables de tuer un homme pour prendre la graisse du mort et en frotter leurs bottes.
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C'est la pensée qui donne au style sa beauté, mais chez les pseudo-penseurs c'est le style qui doit orner les pensées.
Parerga et Paralipomena
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C'est la qualité de la conscience qui s'imposera d'abord comme essentiel.
Philosophie de l'existence
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Ce n'est plus souvent que la perte des choses qui en enseigne la valeur.
Aphorismes sur la sagesse dans la vie (1851)
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Ce que chacun recherche et aime avant tout, non seulement dans la simple conversation, mais encore à fortiori dans le service public, c'est l'infériorité de l'autre.
Aphorismes sur la sagesse dans la vie (1851)
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Ce que l'homme a par soi-même ne lui profite jamais mieux que dans la vieillesse.
Aphorismes sur la sagesse dans la vie (1851)
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Ce que raconte l'histoire n'est en fait que le long rêve, le songe lourd et confus de l'humanité.
Le Monde comme volonté et représentation (1819)
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Ce qui fait que les parents préfèrent en général les enfants maladifs, c'est que leur vue ne cesse de solliciter la pitié.
Pensées et fragments
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Ce qui nous chagrine, dans un malheur, ce n'est pas tant le malheur que la pensée de telle ou telle circonstance qui, changée, eût pu nous l'épargner.
Le Monde comme volonté et représentation (1819), IV, 55
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Ce qui rend les hommes sociables est leur incapacité à supporter la solitude et donc, eux-mêmes.
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Ces hommes qui, mus par leurs désirs et leur espérance, vivent uniquement dans l'avenir, les yeux toujours dirigés en avant, courant avec impatience au devant des choses futures.
Aphorismes sur la sagesse dans la vie (1851)
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Cette vieille erreur, qu'il n'y a de parfaitement vrai que ce qui est prouvé, et que toute vérité repose sur une preuve, quand, au contraire, toute preuve s'appuie sur une vérité indémontrée.
Le Monde comme volonté et comme représentation (1818)
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Comment peut-on prétendre que les amis sont rares, dans le besoin? Mais c'est le contraire. A peine a-t-on fait amitié avec un homme, que le voilà aussitôt dans le besoin et qu'il vous emprunte de l'argent.
Aphorismes sur la sagesse dans la vie (1851)
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Dans l'âge mûr, on s'entend mieux à se garder contre le malheur, dans la jeunesse à le supporter.
Aphorismes sur la sagesse dans la vie (1851)
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Dans la jeunesse, c'est la contemplation; dans l'âge mûr, la réflexion qui domine; l'une est le temps de la poésie, l'autre plutôt celui de la philosophie.
Aphorismes sur la sagesse dans la vie (1851)
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Désirer l'immortalité, c'est désirer la perpétuation éternelle d'une grande faute.
La mode comme volonté et comme représentation
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En face d'une oeuvre d'art, il importe de se taire comme en présence d'un prince: attendre de savoir s'il faut parler et ce qu'il faut dire, et ne jamais prendre la parole le premier. Faute de quoi, on risquerait fort de n'entendre que sa propre voix.
Le Monde comme volonté et représentation (1819)
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En tout et pour tout on ne jouit à proprement parler que de soi-même.
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Entre la pitié envers les bêtes et la bonté d'âme, il y a un lien étroit: on peut dire sans hésiter, quand un individu est méchant pour les bêtes qu'il ne saurait être homme de bien.
Le Fondement de la morale
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Et Socrate, à la vue d'objets de luxe exposés pour la vente, s'écriait: «Combien il y a de choses dont je n'ai pas besoin!»
Aphorismes sur la sagesse dans la vie (1851)
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Il a fallu que l'intelligence de l'homme fût obscurcie par l'amour pour qu'il ait appelé beau ce sexe de petite taille, aux épaules étroites, aux larges hanches et aux jambes courtes.
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Il est aussi absurde de pleurer sur le temps où on ne sera plus, qu'il le serait de déplorer celui où l'on n'était pas encore.
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Il ne faut pas empiéter sur l'avenir en demandant avant le temps ce qui ne peut venir qu'avec le temps.
Aphorismes sur la sagesse dans la vie (1851)
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Il vaut mieux manifester sa raison par tout ce que l'on tait que par ce qu'on dit.
Aphorismes sur la sagesse dans la vie (1851)
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Je suis persuadé que s'il ne restait que deux hommes au monde, le plus fort n'hésiterait pas une minute, à défaut de suif pour frotter ses bottes, à tuer son unique compagnon afin d'en prendre la graisse.
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L'activité est indispensable au bonheur; il faut que l'homme agisse, fasse quelque chose si cela lui est possible ou apprenne au moins quelque chose.
Aphorismes sur la sagesse dans la vie (1851)
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L'égoïsme inspire une telle horreur que nous avons inventé la politesse pour le cacher, mais il perce à travers tous les voiles et se trahit en toute rencontre.
Le Fondement de la morale
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L'éloignement et la longue absence nuisent à toute amitié.
Aphorismes sur la sagesse dans la vie (1851)
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L'essentiel pour le bonheur de la vie, c'est ce que l'on a en soi-même.
Aphorismes sur la sagesse dans la vie (1851)
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L'Etat n'est que la muselière dont le but est de rendre inoffensive cette bête carnassière, l'homme, et de faire en sorte qu'il ait l'aspect d'un herbivore.
Le Monde comme volonté et comme représentation (1818)
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L'être humain est, au fond, un animal sauvage et effroyable. Nous le connaissons seulement dompté et apprivoisé par ce que nous appelons la civilisation.
Parerga et Paralipomena
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L'homme du monde parfait serait celui que l'indécision ne ferait jamais rester à court et que rien non plus ne ferait se presser.
Aphorismes sur la sagesse dans la vie (1851)
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L'homme ordinaire ne se préoccupe que de passer le temps, l'homme de talent que de l'employer.
Aphorismes sur la sagesse dans la vie (1851)
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La beauté est une lettre de recommandations qui conquiert tous les coeurs du premier coup.
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La femme est un animal à cheveux longs et à idées courtes.
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La modestie est bien une vertu inventée principalement à l'usage des coquins, car elle exige que chacun parle de soi comme s'il en était un: cela établit une égalité de niveau admirable et produit la même apparence que s'il n'y avait que des coquins.
Aphorismes sur la sagesse dans la vie (1851)
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La mort est le génie qui inspire le philosophe, l'Apollon musagète de la philosophie... S'il n'y avait pas la mort, on ne philosopherait guère.
Le Monde comme volonté et représentation (1819)
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La pitié, principe même de toute moralité, prend aussi les bêtes sous sa protection. - ... - Une pitié illimitée envers tous les êtres vivants est la garantie la plus solide et la plus certaine de la bonne conservation des moeurs...
Pensées et fragments
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La richesse est comme de l'eau salée: plus on en boit, plus elle altère; il en est de même aussi de la gloire.
Aphorismes sur la sagesse dans la vie (1851)
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La solitude offre à l'homme intellectuellement haut placé un double avantage: le premier, d'être avec soi-même, et le second de n'être pas avec les autres.
Aphorismes sur la sagesse dans la vie (1851)
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La vie n'est jamais belle; seules les images de la vie sont belles.
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Le bonheur positif et parfait est impossible; il faut seulement s'attendre à un état comparativement moins douloureux.
L'Art d'être heureux
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Le bruit est la plus importante des formes d'interruption. C'est non seulement une interruption, mais aussi une rupture de la pensée.
Sur le bruit
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