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Au lieu que celle [la conviction] qui est l'effet de l'évidence est nette, claire et distincte, qu'elle n'est combattue par aucune idée, contraire ou disconvenante ; mais plutôt qu'elle exclut absolument l'incertitude
Réfut. de Spinosa, p. 125
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C'est précisément cette inévitabilité du jugement ou de la conclusion, qui se fait par l'esprit en conséquence de la perception, qui s'appelle évidence
Réfut. de Spinosa, p. 138
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Ces conclusions ont acquis un titre de certitude qui ne peut plus être balancé, encore moins contredit par nos perceptions particulières
Réfut. de Spinosa, p. 145
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Cette proposition a sa converse
Réfut. de Spinoza, p. 266
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Comme nulle modalité ne peut commencer d'exister que par la détermination d'une ou plusieurs causes, il n'en est point aussi qui ne cesse d'être par la détermination d'une autre cause différente de nature et d'effet
ib. p. 197
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De ne reconnaître qu'un être universel.... ou plutôt qui ne fait rien, mais à qui toutes choses échappent aussi nécessairement et aussi indélibérément, qu'un torrent échappe à la source d'où il sort....
Réfut. de Spinosa, p. 333
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et des termes transcendants, ens, res, aliquid
Réfut. de Spinosa, p. 151
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Et l'idée du moi, qui exprime si bien l'idée de l'âme, ne marque-t-elle pas une substance unique, simple et absolument indivisible ?
Réfut. de Spinosa, p. 331
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Il ne nous est pas possible de déterminer ce qui est en la puissance du corps, c'est-à-dire ce qui peut sortir du fond de la simple corporéité, par les forces et les seules lois de la nature
Réfut. de Spinosa, p. 173
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Il peut, sans préjudice de sa félicité, ignorer la nature de l'or et de l'argent, pourvu qu'il en possède à suffisance de ses besoins
Réfut. de Spinosa, p. 147
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Il s'ensuit que je ne mourrai pas tout entier, et qu'une grande partie de moi-même échappera à la ruine de mon existence modale
Réfutation de Spinosa, p. 159
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Il veut que cette manière d'exister [d'une partie de l'âme sans mémoire d'une existence passée] ne soit que la plus pure intellection, et qu'elle ne consiste que dans les idées les plus claires, les plus distinctes et les plus épurées
Réfut. de Spinosa, p. 332
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J'appelle spontanéité le sentiment qui fait vouloir, ou qui fait acquiescer à une détermination
Réfut. de Spinosa, p. 33
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Je vois qu'un corps tel que l'eau est divisible, muable, sujet à se corrompre, à se geler
Réfutation de Spinosa, p. 41
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L'homme, être modal et conditionnel
ib. p. 254
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L'idée objective et divine qui spécifie l'esprit humain et qui le fait exister
Réfut. de Spinosa, p. 104
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La difficulté de former une idée juste de cet être [la substance en soi] ne vient pas de quelque inévidence, mais de la disproportion de sa nature et de la mienne
Réfut. de Spinosa, p. 13
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La spécification des attributs
Réfut. de Spinosa, p. 101
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Le remords qui, dans le langage de l'Écriture, est appelé le ver de la conscience, n'est proprement qu'une honte portée à l'excès
Réfut. de Spinoza, p. 309
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Ne reconnaître qu'un être universel indistingué de toute la nature et de l'assemblage de tous les êtres...
Réfut, de Spinosa, p. 333
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