Aucun n'a vu de si funestes suites de ses péchés que celles qu'ils [Adam et ève] ont vues de leur désobéissance, puisque tous les maux qui sont arrivés à tous les hommes ensemble, tous les péchés qui se sont commis dans le monde, et la damnation de ce nombre innombrable de réprouvés sont des suites de leur crime
Ess. de mor. 2e traité, ch. 5
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Aussitôt qu'une âme est séparée de son corps, elle va droit au lieu qui lui est propre ; et si, étant morte, elle ne trouvait ce lieu que le décret de la justice de Dieu a préparé pour elle, elle serait dans un enfer mille fois plus grand, parce qu'elle se verrait hors de l'ordre et de la disposition de Dieu
Ess. mor. 2e traité, ch. 10
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Avoir un ascendant incommode et plein de fierté
Essais de morale, cité dans RICHELET
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C'est par cette flexibilité [à la volonté de Dieu] que des personnes qui aiment l'étude ne laissent pas de s'appliquer avec soin à des entretiens qu'ils n'aiment pas, lorsque la charité le demande
Ess. Mor.2e traité, chap. 8
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Ce n'est pas la raison qui se sert des passions, mais ce sont les passions qui se servent de la raison pour arriver à leur fin
Ess. mor. 1er traité, ch. 11
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Ce n'est pas une faiblesse à l'âme d'avoir besoin de s'appuyer sur quelque chose de véritable et de solide ; ou, si c'est une faiblesse, elle est essentielle à la créature, qui, ne se suffisant pas à elle-même, a besoin de chercher ailleurs le soutien qu'elle ne trouve pas en soi
Ess. mor. 1er traité, ch. 11
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Ce n'est point cette manifestation de sa sagesse [de Jésus] qui est admirable, c'est cette longue suppression qu'il en a faite
Essais, t. XIII, p. 321, dans POUGENS
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Ce n'est que l'oubli de la fragilité de la vie et une confiance sans raison d'échapper de tous les dangers, qui fait résoudre les hommes à entreprendre des voyages au bout du monde
Ess. de mor. 1er traité, ch. 4
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Ce que nous concevons par une bête, est un certain animal qui pense, mais qui pense peu, qui n'a que des idées confuses et grossières, et qui n'est capable de concevoir qu'un fort petit nombre d'objets
Ess. mor. 1er traité, ch. 10
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Ce qui est, dit saint Augustin, plus inscrutable que quand il [Dieu] envoie, en cette vie, des maux aux gens de bien et des biens temporels aux méchants
Essais, t. IV, p. 132, dans POUGENS
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Ce sentiment [ne pouvoir souffrir Dieu qu'on a offensé] est faible en cette vie, où nous ne concevons qu'imparfaitement la difformité du péché
Ess. mor. 2e traité, ch. 10
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Ces masses prodigieuses qu'on appelle des étoiles ne sont qu'un point à nos yeux et ne nous paraissent presque que des étincelles
Ess. de mor. 1er traité, ch. 8
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Cet avis du sage qui nous doit servir de règle en une infinité d'occasions : mon fils, ne vous engagez pas dans une multiplicité d'actions
Ess. mor. 2e traité, ch. 8
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Cette élévation intérieure qui est le ver des richesses, dit saint Augustin
Essai de mor. 1er traité, ch. 1
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Cette illumination que Dieu ne leur refuse point et qu'il leur accorde par bonté et par une miséricorde générale
Essais, t. IX, p. 212, dans POUGENS
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Cette immobilité et cette roideur inflexible qui paraît en quelques actions n'est qu'une dureté produite par le vent des passions qui enfle comme des ballons ceux qu'elles possèdent
Ess. mor. 1er traité, ch. 13
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Cette machine [le corps], quoiqu'unie si étroitement à un esprit, n'est ni immortelle ni incapable d'être troublée et déréglée
Ess. de mor. 1er traité, ch. 3
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Cette privation de toutes pensées raisonnables et cette application totale de l'âme à un objet grossier, vain et inutile, est ce qui fait le plaisir de tous les jeux
Ess. mor. 1er traité, chap. 14
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Chacun a son don de Dieu, et il faut prendre garde de ne pas vouloir le servir dans le don d'un autre
Ess. mor. 2e traité, ch. IV
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Combien de gens s'allaient autrefois battre en duel, en déplorant et en condamnant cette misérable coutume et se blâmant eux-mêmes de la suivre !
Ess. mor. 1er traité, ch. XI
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