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<2345Aucune psychothérapie ne peut résorber la souffrance de ne plus souffrir dans sa chair, de souffrir seulement superficiellement, à la surface des choses.
Le monde de la chair, rayonnement intime de l'être, est ainsi haché menu par la technologie audiovisuelle.
Notre je(u) doit demeurer invisible, fluide, souple, pouvant s'adapter sans y réfléchir aux circonstances, aux désirs d'autrui, à l'aléatoire des rencontres et des enjeux.
Le public est fasciné parce qu'il espère une perte de contrôle de la chaîne, il attend un dérapage, un clash, voire une rébellion interne.
L'opinion, contagieuse, se propage d'abord de bouche à oreille, par ouï-dire, par rumeurs, par mégarde.
Pour gagner, il faut en fait être le plus pervers – séduire ceux-là même que l'on va faire éliminer.
Un xxie siècle axé sur l'interconnexion des individualités en un réseau global, en un méga-loft dépourvu de singularités, de délai, et, partant, de désir.
Il y aurait surtout de nouveaux héros. [...] des peuples éclairés, débarrassés des arrières-pensées ethniques et du néfaste des superstitions. d'autres indépendances, d'autres undergrounds, d'autres mots.
Y a que trois choses qu'on peut vraiment assumer, manu... signer en son âme et conscience... les grandes parties de baise, les grandes parties de crime, et puis... la montgolfière !
Il lui transmettait l'once de chaleur qui faisait pencher la balance de la peine vers la vie.
Tout pays doit choisir son camp. et la suisse a choisi le sien : le fric. la mort liquide.
Les banques engrossaient les luttes fratricides ; les luttes fratricides engrossaient les banques.
Elle m'embrassait sur le front, matin et soir, et je ne lui ai jamais rendu son baiser, si on peut appeler baiser le contact de ses lèvres serrées.
Pour ôter aux socialistes leurs illusions sur les avantages de l’administration étatiste, il leur suffirait de remarquer que dans certaines entreprises gérées par l’État, telles que les postes, les frais du personnel représentent 78 % des dépenses totales de l’exploitation. Aucune industrie, aucun commerce ne pourrait vivre dans des conditions semblables.
Ni sa santé, ni son amour, ni sa raison ne parvenaient à la convaincre de vivre.
Sur mille hommes répétant avec enthousiasme une formule politique pour laquelle ils sont prêts à sacrifier leur vie, on n’en trouverait souvent aucun capable de définir exactement le sens de cette formule.
Constituer un parti politique revient généralement à revêtir de noms nouveaux des choses fort anciennes.
La puissance des formules politiques populaires disparaît généralement avec leur réalisation. après avoir fait plusieurs révolutions afin d’obtenir le suffrage universel, les révolutionnaires de divers pays fascistes en italie, sinn-feiners en irlande, communistes en russie, syndicalistes en france, etc., le rejettent de plus en plus pour lui substituer des formes diverses de dictature.
Dans les assemblées politiques, le prestige du verbe domine généralement la compétence.
En politique, une vérité indiscutée n’est souvent qu’une erreur suffisamment répétée.
En politique et en religion, le rêve des convaincus fut toujours de pouvoir massacrer sans pitié les hommes qui ne pensent pas comme eux.
Une des forces du convaincu est de ne pas discuter la valeur rationnelle de sa croyance.
Dès qu’elles atteignent un certain degré, les croyances mystiques, religieuses ou politiques, deviennent fatalement destructives.
Une croyance politique n’est, souvent, qu’un acte de foi dépourvu de support rationnel. elle a pour origine le mécontentement chez les illettrés, l’envie et l’ambition chez les hommes instruits.
Les vérités scientifiques sont des vérités universelles. les croyances politiques, tenues pour des vérités, représentent habituellement des convictions transitoires, issues de passions et de sentiments que la raison ne gouverne pas.
Croyances religieuses et croyances politiques ont des fondements psychologiques identiques. elles naissent et se propagent de la même façon.
Il y a beaucoup trop d¹hommes en politique et pas assez ailleurs.
Les maîtres des peuples n’ont pas seulement à régir les vivants, il leur faut tenir compte aussi de l’impérieuse volonté des morts.
Le temps aide les gouvernements forts, mais rarement les gouvernements faibles.
En politique, il est à peu près impossible de juger avec équité les opinions d’un adversaire.
Un gouvernement quelconque est toujours entouré de forces hostiles. l’habileté consiste à les orienter pour n’avoir pas à les combattre.
La vie politique et sociale n’étant possible qu’au moyen de transactions et de compromis, l’intransigeance constitue la plus dangereuse des doctrines.
L’homme d’État capable de prévoir toutes, les répercussions, de ses actes serait comparable au joueur d’échecs lisant sur l’échiquier de son adversaire les possibilités invisibles résultant du déplacement des pièces visibles.
Une science approfondie des choses paralyse souvent l’action. des hommes d’État possédant un esprit assez vaste pour percevoir toutes les conséquences possibles de leurs décisions agiraient fort peu.
Si la carrière diplomatique exigeait un examen prouvant la connaissance du caractère des divers peuples, de leurs réactions possibles suivant les circonstances et des moyens d’influencer efficacement leur conduite, on ne trouverait sans doute pas dix hommes en europe capables de bien passer cet examen.
Entre hommes politiques de partis différents l’amitié est possible. entre hommes d’un même parti la jalousie est généralement trop intense pour permettre l’amitié.
Un ministre ne saurait être le même homme au pouvoir et hors du pouvoir. au pouvoir, il s’occupe nécessairement des intérêts généraux. hors du pouvoir, il perçoit seulement ses intérêts personnels, dont le plus essentiel est de remonter au pouvoir.
Les apôtres ne se combattant qu’avec des apôtres, on ne triomphe des meneurs qu’en leur opposant d’autres meneurs.
Reculer devant un danger a pour résultat certain de le grandir.
Bien connaître les bornes de son pouvoir est nécessaire afin de ne jamais s’approcher des limites où se manifesterait l’impuissance.
Les gouvernants doivent savoir ce qu’ils veulent et ce qu’ils peuvent, mais aussi ce que veulent et peuvent leurs adversaires.
Les gouvernants doivent savoir discerner les sentiments qui font mouvoir les hommes, sans se préoccuper beaucoup des influences rationnelles qui devraient les faire agir.

