C'est le plus grand caractère sensible de la toute-puissance de Dieu que notre imagination se perde dans cette pensée
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Ces titres si ordinaires : des Principes des choses, des Principes de la philosophie, et titres semblables aussi fastueux en effet, quoique non en apparence, que cet autre qui crève les yeux : De omnire scibili
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Elles [les sciences] sont infinies dans la multitude et la délicatesse de leurs principes ; car qui ne voit que ceux qu'on propose pour les derniers ne se soutiennent pas d'eux-mêmes et qu'ils sont appuyés sur d'autres qui, en ayant d'autres pour appui, ne souffrent jamais de dernier ?
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Je tiens impossible de connaître les parties, sans connaître le tout, non plus que de connaître le tout sans connaître les parties
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L'étendue visible du monde nous surpasse visiblement
Pens. I, 1, édit. HAVET.
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Les qualités excessives nous sont ennemies, et non pas sensibles : nous ne les sentons pas, nous les souffrons
Pens. I, 1, édit. HAVET.
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Les qualités excessives nous sont ennemies, et non pas sensibles ; nous ne les sentons plus, nous les souffrons
Pens. I, 1, édit. HAVET.
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Notre raison est toujours déçue par l'inconstance des apparences
Pens. I, 1, édit. HAVET.
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Nous avons beau enfler nos conceptions au delà des espaces imaginables, nous n'enfantons que des atomes, au prix de la réalité des choses
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Nous n'enfantons [par l'imagination] que des atomes, au prix de la réalité des choses ; c'est une sphère infinie dont le centre est partout, et la circonférence nulle part
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Qu'est-ce que l'homme dans la nature ? un néant à l'égard de l'infini, un tout à l'égard du néant
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Qu'il [l'homme] se regarde comme égaré dans ce canton détourné de la nature, et que, de ce petit cachot où il se trouve logé, j'entends l'univers, il apprenne à estimer la terre, les royaumes, les villes et soi-même à juste prix
Pens. I, 1, édit. HAVET.
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Que l'homme, revenu à soi, considère ce qu'il est au prix de ce qui est
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Que la terre lui paraisse [à l'homme] comme un point, au prix du vaste tour que cet astre [le soleil] décrit
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Tout ce monde visible n'est qu'un trait imperceptible dans l'ample sein de la nature ; nulle idée n'en approche
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Trop de bienfaits irritent : nous voulons avoir de quoi surpayer la dette
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[L'homme] se considérant soutenu.... entre ces deux abîmes de l'infini et du néant
Pens. I, 1, édit. HAVET.
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