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Ainsi les actions de vertu ne sont souvent que masques, elles en portent le visage, mais elles n'en ont pas l'essence
Sagesse, II, 3
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Car changeans les ressorts, il faut bien que les mouvemens aussi changent
Sagesse, II, 3
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Cette telle preud'hommie naturelle et aysée et comme née avec nous, s'appelle proprement bonté, qualité d'ame bien née et reglée
Sagesse, II, 3
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Chose estrange, que l'injustice se plaigne de l'incivilité, et la malice de l'indiscretion
Sagesse, II, 3
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Comme le bateau poussé par le vent et les avirons, qui bransle et marche inegalement, par secousses, boutées et bouffées
Sagesse, II, 3
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Et ainsi sa preud'hommie luy sera propre, intime, essentielle, comme luy est son estre, et comme il est à soy-mesme
Sagesse, II, 3
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Il est certain qu'en chose pareille le naturel vaut mieux que l'acquis
Sagesse, II, 3
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Il est donc très dangereux de juger de la probité ou improbité d'un homme par les actions
Sagesse, II, 3
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Il implique contradiction de desirer et accepter une chose et ne se soucier qu'elle vaille rien
Sagesse, II, 3
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Il y a de la congratulation, de la complaisance et satisfaction à bien faire
Sagesse, II, 3
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L'assagissement ou amendement qui vient par le chagrin, le desgoust et foiblesse, n'est pas vray ni consciencieux
Sagesse, II, 3
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L'homme veut avoir toutes ses pieces bonnes et saines, son corps, sa teste, ses yeux, son jugement, sa memoire, voire ses chausses et ses bottes
Sagesse, II, 3
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L'on envoye la conscience au bordel, et l'on tient sa contenance en regle ; tout cela est monstrueux, et ne se trouve rien de semblable aux bestes
Sagesse, II, 3
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Nous preferons l'art à la nature, nous fermons en plein midy les fenestres, et allumons les chandelles
Sagesse, II, 3
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Ô chetive prud'hommie des formalistes, qui se tient aux mots de la loy, et en pense estre quitte !
Sagesse, II, 3
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Or je veux en mon sage une preud'hommie essentielle et invincible, qui tienne de soy-mesme, et par sa propre racine, et qui aussi peu s'en puisse arracher et separer que l'humanité de l'homme
Sagesse, II, 3
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Or le patron et la regle pour estre homme de bien, c'est ceste nature mesme qui requiert absolument que le soyons
Sagesse, II, 3
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Parquoy, pour descouvrir et sçavoir quelle est la vraye preud'hommie, il ne se faut arrester aux actions, ce n'est que le marc et le plus grossier, et souvent une happelourde et un masque
Sagesse, II, 3
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Personne ne debat que le vice soit à eviter et à haïr sur toutes choses
Sagesse, II, 3
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Personne ne debat que le vice soit à eviter et à haïr sur toutes choses : mais c'est une question, s'il se pouvoit presenter tel proffit, ou tel plaisir, pour lequel tel vice fust excusablement faisable
Sagesse, II, 3
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