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Citation ceux

Sélection de 2183 citations sur le sujet ceux

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Ma mère m'a souvent mis en garde contre les mecs qui font de jolies déclarations d'amour : ce sont les plus dangereux, ils te font bien plus souffrir que ceux qui se contentent de vouloir te sauter.

En amour, ceux qui savent tout n'y connaissent rien.

L'amitié par intérêt présente aussi deux espèces : l'une qu'on peut appeler légale ; l'autre, morale. L'affection politique et républicaine regarde tout à la fois, et à l'égalité et à la chose dont on profite, comme ceux qui vendent et qui achètent ; et de là le proverbe : Les bons comptes font les bons amis. Quand donc cette amitié politique résulte d'une convention formelle, elle a de plus un caractère légal. Mais quand on se fie purement et simplement les uns aux autres, c'est plutôt l'amitié morale et celle de camarade à camarade. Aussi, est-ce celle-là plus que toute autre qui donne lieu à des récriminations. La cause en est que tout cela est contre nature. L'amitié par intérêt et l'amitié par vertu sont fort différentes ; et ces gens-là n'en veulent pas moins unir à la fois les deux choses ; ils ne se rapprochent que par intérêt ; ils font une amitié toute morale, comme s'ils n'étaient guidés que par des sentiments de vertu ; par suite de cette confiance aveugle, ils n'ont pas eu le soin de contracter une amitié légale.

Nous refusons ces dieux de les connaître, Car l'ignorance est sagesse des fous. Ils sont sans yeux ceux qui règnent sur nous Et le silence est réponse de l'être.

Pour se bien montrer ami de ceux que l'on invite, il faut que la frugalité règne dans les repas qu'on donne ; et que suivant le dire d'un ancien, il faut manger pour vivre, et non pas vivre pour manger '.

Tu veux être écrivain : aime la littérature exclusivement à toutes choses, c'est une grande dame lui ne veut point de rivale ; songe à ceux qui l'ont aimée et enorgueillis-toi de tâcher de marcher sur leurs races ; souviens-toi que ceux qui l'ont chérie, idolàtrée, encensée, glorifiée, déifiée, étaient des génies que Iieu avait tirés peut-être du plus profond de son essence. C'est Homère, Aristophane et Plutarque ; c'est Horace, Plaute et Juvénal ; c'est Chanfara, Sadi, Imrou-Keis ; c'est l'Arioste, le Dante et Boccace ; c'est Cervantes Lope de Vega, Calderon ; c'est Gœthe, Schiller et Jean-Paul ; c'est Milton, Byron, Shakspeare ; c'est Ronsard, c'est Rabelais, c'est la Fontaine, c'est la Bruyère, c'est une myriade d'astres illustres qui gravitent sans cesse autour de l'humanité comme le système planétaire de l'intelligence et du génie.

Il me serait intolérable de penser que je suis moins intelligent, moins courageux, etc. que la veille et, chaque fois qu'on me l'a laissé entendre, c'était une blessure et un petit désarroi. Je parle donc de celui que je fus sans sympathie, presque sans effort pour le comprendre. Je l'abandonne aux rires et j'en ris. Je ne le défends que dans la mesure où je vois que ceux qui l'attaquent lui trouvent des traits communs avec moi.

J'étais trop jeune alors pour savoir que, parmi les événements importants d'une vie, il en est de purement intérieurs. Je ne comprenais pas que, pour cette raison, ceux-ci restent le plus souvent incommunicables.

On rougit de ce qu'on fait sous les yeux des autres, et au grand jour ; d'où vient le proverbe : « La pudeur est dans les yeux. » De là vient aussi qu'on rougit davantage devant ceux qui doivent rester toujours avec nous et ceux qui voient toutes nos actions, parce qu'on est dans les deux cas sous les yeux d'autrui.

Ce livre essentiel, le seul livre vrai, un grand écrivain n'a pas, dans le sens courant, à l'inventer, puisqu'il existe déjà en chacun de nous, mais à le traduire. Le devoir et la tâche de l'écrivain sont ceux d'un traducteur.

Oh ! ces jeunes gens d’à présent, tous des chenapans ! Et ceux qui ne sont pas des scélérats sont des dadais ! Ils font tout ce qu’ils peuvent pour être laids, ils sont mal habillés, ils ont peur des femmes, ils ont autour des cotillons un air de mendier qui fait éclater de rire les jeannetons ; ma parole d’honneur, on dirait les pauvres honteux de l’amour.

Nous n'avons rien à nous que le temps, dont jouissent ceux mêmes qui n'ont point de demeure.

Il y a des gens qui pensent large et d’autres étroit. Il y a des gens qui laissent entrer la vie, la souffle du large dans leurs têtes grandes ouvertes et puis, il y a ceux qui se verrouillent et finissent, si on vit avec eux, par vous racornir, vous rétrécir….

On tombe amoureux de ceux que l’on ne supporte pas, de ceux qui représentent un danger insoutenable. Schopenhauer voit dans l’amour une ruse de l’instinct de procréation : je ne puis dire l’horreur que m’inspire cette théorie. Dans l’amour, je vois une ruse de mon instinct pour ne pas assassiner autrui.

Tout finit par s’oublier, de toute manière. D’abord, on oublie tout ce qu’on a appris : les dates de la guerre de Cent Ans, le théorème de Pythagore. On oublie surtout tout ce qu’on n’a pas vraiment appris mais juste mémorisé la veille au soir. On oublie les noms de pratiquement tous ses profs à part un ou deux, qu’on finira par oublier eux aussi. On oublie son emploi du temps de première, sa place dans la classe, le numéro de téléphone de son meilleur ami et les paroles de cette chanson qu’on a bien écoutée un million de fois. Pour moi, c’en était une de Simon & ; Garfunkel. Qui sait laquelle ça sera pour toi ? Et finalement, mais lentement, tellement lentement, on oublie ses humiliations… même celles qui semblaient indélébiles finissent par s’effacer. On oublie qui était branché et qui ne l’était pas, qui était beau, intelligent, sportif ou pas. Qui est allé dans une bonne fac. Qui donnait les meilleures fêtes. Qui pouvait vous trouver de l’herbe. On les oublie tous. Même ceux qu’on disait aimer, et ceux qu’on aimait vraiment. Ceux-là sont les derniers à disparaître. Et ensuite, une fois qu’on a suffisamment oublié, on aime quelqu’un d’autre.

Personne n'entend ceux qui disent vouloir être seuls. La volonté de solitude, c'est forcément une pulsion morbide.

La compassion - mot plus explicite que celui de pitié, puisqu'il souligne le fait de pâtir avec ceux qui pâtissent - n'est pas, comme on le croit trop, une passion faible, ou une passion d'homme faible, qu'on puisse opposer à celle, plus virile, de la justice ; loin de répondre à une conception sentimentale de la vie, cette pitié chauffée à blanc n'entre comme une lame que chez ceux qui, forts ou non, courageux ou non, intelligents ou non (là n'est pas la question), ont reçu l'horrible don de voir face à face le monde tel qu'il est.

Agir et penser comme tout le monde n'est jamais une recommandation ; ce n'est pas toujours une excuse. A chaque époque, il est des gens qui ne pensent pas comme tout le monde, c'est à dire qui ne pensent pas comme ceux qui ne pensent pas.

Les yeux de l'enfant et ceux du vieillard regardent avec la tranquille candeur de qui n'est pas encore rentré dans le bal masqué ou en est déjà sorti. Et tout l'intervalle semble un tumulte vain, une agitation à vide, un chaos inutile par lequel on se demande pourquoi on a dû passer.

La vraie bonté de l'homme ne peut se manifester en toute pureté et en toute liberté qu'à l'égard de ceux qui ne représentent aucune force. Le véritable test moral de l'humanité (le plus radical, qui se situe à un niveau si profond qu'il échappe à notre regard), ce sont ses relations avec ceux qui sont à sa merci : les animaux. Et c'est ici que s'est produite la faillite fondamentale de l'homme, si fondamentale que toutes les autres en découlent.

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