Citation La raison du
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Une Sélection de 260 citations et proverbes sur le thème La raison du.
260 citations
Cette déraison de la vertu grâce à laquelle l'individu se laisse traiter en fonction de l'ensemble.
L'histoire ne nous raconte pas l'histoire, elle nous raconte la moitié des faits. L'autre moitié s'est fait couper la langue, son silence est criard. Dans l'antre du savoir, il manque des pièces, des vérités, des versions, une comparaison, une mémoire.
La folie des Croisades est ce qui a le plus honoré la raison humaine. Antérieurement au Crétinisme scientifique, les enfants savaient que le Sépulcre du Sauveur est le centre de l'univers, le pivot et le coeur des mondes.
La justice, la raison, la bonne administration du travail demandent que les intellectuels ne soient ni gouvernants ni gouvernés.
Le jugement de la raison doit estre le directeur et le maistre du donner et de la liberalité gratuite, non pas la honte de refuser.
Quelle raison a-t-on pour croire que la séparation de l'âme et du corps ne puisse se faire sans une douleur extrême?
Le caractère du faux-esprit est de ne paraître qu'aux dépens de la raison.
Mais la raison est toujours mesquine auprès du sentiment; l'une est naturellement bornée, comme tout ce qui est positif, et l'autre est infini. Raisonner là où il faut sentir est le propre des âmes sans portée.
Il n'est jamais bon d'avoir raison contre son siècle, le lot du juste, on le sait depuis Job, est de recevoir à la figure les trognons jetés par les imbéciles. Mais les imbéciles meurent à leur tour, et leur voix retourne au silence; tandis que sonne encore superbement, par-delà le temps, la plainte de celui qui a su regarder dans les yeux le Monstre tapi au fond du coeur de l'homme.
L'amour est cette énigme qui inverse tout, c'est l'inverse du doute, de l'ignorance, de la raison.
Une civilisation qui pour quelque raison que ce soit porte préjudice à une vie humaine, ou une civilisation qui ne peut exister qu'en portant préjudice à la vie humaine, ne mérite ni ce nom ni de perdurer. Et un être dont la vie se nourrit du préjudice imposé aux autres, et qui préfère que cela continue ainsi, n'est humain que par définition, ayant beaucoup plus en commun avec la punaise de lit, le ver solitaire, le cancer et les charognards des mers.
Dans de monde technologique et interconnecté, les interstices de liberté et de pensée authentiques se faisaient de plus en plus rares. A quoi correspondait cette frénésie d'achats, cette fascination pour les gadgets les plus superflus ? Pourquoi un membre d'une tribu de Nouvelle-Guinée lui paraissait-il désormais plus sain d'esprit et plus avisé que la plupart des gens qu'il côtoyait ? Était-ce lui ou bien, comme le vieux philosophe dans son tonneau, contemplait-il un monde qui avait perdu la raison ?
Tout nous prouve que de jour en jour nos moeurs s'adoucissent, les esprits s'éclairent, la raison gagne du terrain...
Système social (1773) de Je serais à la place des agriculteurs qui déposent du fumier devant les Mac Do, je me méfierais parce que les gérants vont finir par croire qu'il s'agit d'une livraison.
C'est le fanatisme de la liberté, seul, qui peut avoir raison du fanatisme de la servitude et de la superstition.
S’il y avait véritablement quelque divinité ou quelque être infiniment parfait, qui voulût se faire aimer, et se faire adorer des hommes, il serait de la raison et de la justice et même du devoir de ce prétendu être infiniment parfait, de se faire manifestement, ou du moins suffisamment connaître de tous ceux et celles dont il voudrait être aimé, adoré et servi.
La raison ne connaît pas les intérêts du coeur.
La vie, pensais-je, a forcément toujours raison au bout du compte ; si elle bafoue mes beaux rêves, c'est que ceux-ci étaient absurdes et injustifiés.
Fermant la bouche à la raison, et clouant les yeux à l'imagination du peril.
La vie, pensais-je, a forcément toujours raison au bout du compte si elle bafoue mes beaux rêves, c'est que ceux-ci étaient absurdes et injustifiés.
Si un moraliste a dit que « les grandes pensées viennent du coeur » on peut dire avec autant de vérité que les grandes et légitimes affections viennent de la raison.
Je suis donc fondé à dire que le sentiment de l'absurdité ne naît pas du simple examen d'un fait ou d'une impression mais qu'il jaillit de la comparaison entre un état de fait et une certaine réalité, entre une action et le monde qui la dépasse.
Quand on imprima les Pensées du duc de La Rochefoucauld, ou plutôt la pensée qui, présentée sous cent faces différentes, prouve que l'amour-propre est le grand ressort du genre humain, chacun trouva qu'il avait raison.
Il n'y a point de majesté qui tienne devant les certitudes de la raison comme devant les règles du goût.
Mais souvent la sincérité des sentiments est en raison inverse de la bonté de la cause, et la droiture est peut-être plus fréquemment du côté des adversaires de la bonne cause que du côté de ses défenseurs.
Le Gai Savoir (1887) de Friedrich Wilhelm Nietzsche
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Identité en crescendo (2006), Des problèmes de mémoire de José Youcef Lamine Kaminsky, dit Rocé
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La Femme pauvre (1887), I, 33 de Léon Bloy
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Pensées de Charles Péguy
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De la mauvaise honte, 9 de Jacques Amyot
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Histoire naturelle (1749-1789) de Georges Louis Leclerc, comte de Buffon
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Réflexions et Maximes (1746) de Luc de Clapiers, marquis de Vauvenargues
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La Femme de trente ans de Honoré de Balzac
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Crime (1958) de Meyer Levin
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Si je n'avais plus qu'une heure à vivre (2014) de Roger-Pol Droit
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Une saison de coton: Trois familles de métayers (1936) de James Agee
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Glacé (2011) de Bernard Minier
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Paul Henri Dietrich, baron d' Holbach
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Je suis un être exquis (2001) de Jean Gouyé, dit Jean Yanne
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La Belle France (1900) de Georges Darien
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Mémoire des pensées et sentiments (1762) de Jean Meslier
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Réflexions et Maximes (1746) de Luc de Clapiers, marquis de Vauvenargues
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Le loup des steppes (1927) de Hermann Hesse
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Pompée, 85 de Jacques Amyot
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Le loup des steppes (1927) de Hermann Hesse
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Maximes et Pensées de Louis de Bonald
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Le mythe de Sisyphe (1942) de Albert Camus
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Prix de la Justice et de l'Humanité (1777), XI de Voltaire
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De Démos à César de Charles Maurras
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Critique de la Raison pure (1781) de Emmanuel Kant
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