Citations d' Henri Bergson
Henri Bergson a dit - 180 citations
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Une sélection de 180 citations d' Henri Bergson.
180 citations (Page 1 sur un total de 7 pages)
La mémoire a donc bien ses degrés successifs et distincts de tension ou de vitalité, malaisés à définir, sans doute, mais que le peintre de l'âme ne peut pas brouiller entre eux impunément.
Matière et mémoire (1896) de Il y a des choses que l'intelligence seule est capable de chercher, mais que, par elle-même, elle ne trouvera jamais. Ces choses, l'instinct seul les trouverait; mais il ne les recherchera jamais.
L'Evolution créatrice (1907) de Le rire «châtie les moeurs». Il fait que nous tâchons tout de suite de paraître ce que nous devrions être, ce que nous finirons sans doute un jour par être véritablement.
Le Rire (1899) de Est comique le personnage qui suit automatiquement son chemin sans se soucier de prendre contact avec les autres. Le rire est là pour corriger sa distraction et pour le tirer de son rêve.
Essai sur la signification du comique (1899), Le Rire de L'idée de l'avenir est plus féconde que l'avenir lui-même.
Essai sur les données immédiates de la conscience de L'instinct achevé est une faculté d'utiliser et même de construire des instruments organisés; l'intelligence achevée est la faculté de fabriquer et d'employer des instruments inorganisés.
Sans référence de Quand nous ne voyons dans le corps vivant que grâce et souplesse, c'est que nous négligeons ce qu'il y a en lui de pesant, de résistant, de matériel enfin.
Le Rire (1899) de L'esprit qui s'obstine finira par plier les choses à son idée, au lieu de régler sa pensée sur les choses.
Le Rire (1899) de La conscience est un trait d'union entre ce qui a été et ce qui sera, un pont jeté entre le passé et l'avenir.
Sans référence de Le mot, qui ne note de la chose que sa fonction la plus commune et son aspect banal, s'insinue entre elle et nous, et en masquerait la forme à nos yeux si cette forme ne se dissimulait déjà derrière les besoins qui ont créé le mot lui-même.
Le Rire (1899) de J'ai maintenant devant moi une mécanique qui fonctionne automatiquement. Ce n'est plus de la vie, c'est de l'automatisme installé dans la vie et imitant la vie.
Le Rire (1899) de Pour répéter, pour imiter, pour se fier, il suffit de se laisser aller; c'est la critique qui exige un effort.
Les Deux Sources de la morale et de la religion (1932) de L'avenir de l'humanité reste indéterminé, parce qu'il dépend d'elle.
Les Deux Sources de la morale et de la religion (1932) de Où la personne d'autrui cesse de nous émouvoir, là seulement peut commencer la comédie.
Le Rire (1899) de L'intelligence, envisagée dans ce qui en paraît être la démarche originelle, est la faculté de fabriquer des objets artificiels, en particulier des outils à faire des outils, et d'en varier indéfiniment la fabrication.
L'Evolution créatrice (1907) de La conscience éclaire donc de sa lueur, à tout moment, cette partie immédiate du passé, qui, penchée sur l'avenir, travaille à le réaliser et à se l'adjoindre.
Matière et mémoire (1896) de L'intelligence est caractérisée par une incompréhension naturelle de la vie.
L'Evolution créatrice (1907) de Remarquons que le mécanisme le plus radical est celui qui fait de la conscience un épiphénomène, capable de venir s'ajouter, dans des circonstances données, à certains mouvements moléculaires.
Essai sur les données immédiates de la conscience (1889) de Nous méconnaissons ce qu'il y a d'encore enfantin, pour ainsi dire, dans la plupart de nos émotions joyeuses.
Le Rire (1899) de Combien de plaisirs présents se réduiraient pourtant, si nous les examinions de près, à n'être que des souvenirs de plaisirs passés!
Le Rire (1899) de C'est dans le moule de l'action que notre intelligence a été coulée.
Sans référence de Avant de spéculer, il faut vivre, et la vie exige que nous tirions parti de la matière, soit avec nos organes, qui sont des outils naturels, soit avec les outils proprement dits, qui sont des organes artificiels.
La Pensée et le Mouvant (1934) de Il ne peut y avoir dans le cerveau une région où les souvenirs se figent et s'accumulent.
Matière et mémoire (1896) de Nous échouons à traduire entièrement ce que notre âme ressent: la pensée demeure incommensurable avec le langage.
Sans référence de Notre représentation de la matière est la mesure de notre action possible sur les corps; elle résulte de l'élimination de ce qui n'intéresse pas nos besoins et plus généralement nos fonctions.
Matière et mémoire (1896) de
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Notez cette citation :
- Note moyenne : /5 (sur 466 votes)Henri Bergson : La philosophie du temps et de la durée
Le philosophe français Henri Bergson est notamment connu pour ses réflexions sur le temps, la durée et la conscience. Il a marqué l'histoire de la philosophie du XXe siècle et a reçu plusieurs distinctions prestigieuses telles que le Prix Nobel de littérature et l'élection à l'Académie française. Découvrez sa vie, son œuvre et les concepts clés qui ont traversé sa pensée au fil des années.
Biographie d'Henri Bergson
Enfance et études
Henri-Louis Bergson est né en 1859 à Paris, dans une famille juive d'origine polonaise. Son père était musicien et compositeur tandis que sa mère était issue d'une famille de médecins. Très tôt, il se passionne pour les sciences et intègre le lycée Condorcet, où il obtient des diplômes en mathématiques, philosophie et lettres. Après des études brillantes, il entre à l'École normale supérieure (ENS) en 1878 et y rencontre des élèves qui deviendront également célèbres, comme Jean Jaurès et Charles Péguy.
Carrière académique et reconnaissance
Après avoir obtenu l'agrégation de philosophie en 1881, Henri Bergson enseigne dans divers établissements scolaires avant de rejoindre l'université. Il publie son premier ouvrage, "Essai sur les données immédiates de la conscience", en 1889. Ses travaux sont rapidement remarqués et lui valent une nomination à la Sorbonne en 1898 puis à l'Académie française en 1914.
Durant cette période, il écrit plusieurs livres qui rencontrent un vif succès, comme "Matière et mémoire" (1896), "L'Évolution créatrice" (1907) et "Les Deux Sources de la morale et de la religion" (1932). En 1927, il reçoit le Prix Nobel de littérature pour l'ensemble de son œuvre, témoignant ainsi de la reconnaissance internationale dont il bénéficie.
La philosophie de Bergson : temps, durée et conscience
Le temps selon Bergson
Un des thèmes fondamentaux de la philosophie bergsonienne est celui du temps. Pour lui, le temps doit être compris comme une réalité vivante et non pas comme une simple mesure ou succession d'instants. Il distingue alors deux aspects du temps :
- Le temps spatialisé, qui correspond à notre manière habituelle de concevoir le temps, c'est-à-dire comme divisé en unités homogènes et mesurables (les secondes, les minutes, etc.). Ce temps est lié à l'espace et sert à organiser nos actions dans le monde.
- La durée, qui représente le temps vécu par notre conscience, c'est-à-dire un flux continu et indivisible. Cette durée ne peut être saisie que par l'intuition, car elle échappe aux catégories logiques et mathématiques qui découpent le temps spatialisé.
Bergson critique donc la conception traditionnelle du temps, qu'il juge trop abstraite et déconnectée de notre expérience véritable. Selon lui, le temps n'est pas une simple série d'instants indépendants les uns des autres, mais plutôt une réalité dynamique qui implique un lien entre passé, présent et futur.
La durée et la conscience
Au cœur de la pensée bergsonienne se trouve la notion de durée, qui désigne le temps vécu par notre conscience. La durée est une réalité purement qualitative, sans aucune division ni mesure possible. Elle constitue la substance même de notre être intérieur et de notre vie psychique.
Pour Bergson, la conscience est caractérisée par la durée, car elle est en perpétuel mouvement et changement. Nos états de conscience ne sont jamais isolés les uns des autres, mais sont toujours en relation les uns avec les autres, formant ainsi un continuum indivisible. Cette continuité de la durée est ce qui fait l'unité de notre moi et de notre existence.
L'intuition comme méthode philosophique
Face à l'incapacité des méthodes scientifiques et intellectuelles à saisir pleinement la réalité de la durée et de la conscience, Bergson propose une autre approche : l'intuition. L'intuition consiste à entrer en contact direct avec la réalité vivante, sans passer par le filtre des concepts et des représentations abstraites.
L'intuition permet ainsi de dépasser les limites de notre intelligence et d'atteindre une connaissance plus profonde et authentique de la réalité. C'est grâce à l'intuition que nous pouvons saisir la durée et comprendre véritablement notre propre nature ainsi que celle du monde qui nous entoure.
Influence et postérité d'Henri Bergson
La philosophie de Bergson a marqué son époque et continue encore aujourd'hui d'influencer la pensée dans de nombreux domaines, tels que la psychologie, la sociologie, la théologie et bien sûr la philosophie elle-même. Parmi les penseurs inspirés par Bergson, on compte notamment Maurice Merleau-Ponty, Gilles Deleuze, William James ou encore Gabriel Marcel.
En dépit de certaines critiques et controverses, l'œuvre de Bergson reste incontournable pour quiconque s'intéresse à la question du temps, de la durée et de la conscience. Son apport à la philosophie du XXe siècle est indéniable et ses idées continuent de susciter débats et réflexions à travers le monde.
Mise à jour le mardi 9 décembre 2025 à 06h25
Citations célèbres, courtes, longues et belles de Henri Bergson
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Tout philosophe a deux philosophies : la sienne et celle de Spinoza.
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Vivre consiste à agir.
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L'humanité entière, dans l'espace et dans le temps, est une immense armée qui galope à côté de chacun de nous, en avant et en arrière de nous...
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