Citations d' Arthur Schopenhauer
Arthur Schopenhauer a dit - 190 citations
Trouvez une citation de Arthur Schopenhauer : une phrase, un proverbe, une maxime, une réflexion, une formule ou bon mot, un dicton ou une expression tirée de ses romans, de courts extraits de ses livres, essais, discours ou interviews.
Une sélection de 190 citations d' Arthur Schopenhauer.
190 citations (Page 1 sur un total de 8 pages)
Comment peut-on prétendre que les amis sont rares, dans le besoin? Mais c'est le contraire. A peine a-t-on fait amitié avec un homme, que le voilà aussitôt dans le besoin et qu'il vous emprunte de l'argent.
Aphorismes sur la sagesse dans la vie (1851) de Le matin, c'est la jeunesse du jour : tout y est gai, frais et facile ; nous nous sentons vigoureux et nous disposons de toutes nos facultés. Il ne faut pas l'abréger en se levant tard, ni la gaspiller en occupations ou en conversations vulgaires.
Parerga et Paralipomena (1851) de Les religions sont comme les vers luisants: pour briller, il leur faut l'obscurité.
Parerga et Paralipomena (1851) de Si la loi du matérialisme était la vraie loi, tout serait éclairci. Le «pourquoi» du phénomène serait ramené au «comment».
Le Monde comme volonté et comme représentation (1818) de Un mot de trop détruit toujours son intention.
Sans référence de Le bruit est la plus importante des formes d'interruption. C'est non seulement une interruption, mais aussi une rupture de la pensée.
Sur le bruit de On ne peut pas être vraiment soi qu'aussi longtemps qu'on est seul; qui n'aime donc pas la solitude n'aime pas la liberté, car on n'est libre qu'étant seul.
Aphorismes sur la sagesse dans la vie (1851) de Ce qui, par dessus tout, contribue le plus directement à notre bonheur, c'est une humeur enjouée, car cette bonne qualité trouve tout de suite sa récompense en elle-même. En effet, celui qui est gai a toujours motif de l'être par cela qu'il l'est.
Aphorismes et Insultes (2012) de Si seulement je pouvais me débarrasser de l'illusion de regarder les crapauds et les vipères comme mes égaux ! Cela me rendrait de grands services.
Essai sur les apparitions et opuscules divers (1912) de On comprendra qu'en présence d'imbéciles et de fous il n'y a qu'une seule manière de montrer qu'on a de la raison: c'est de ne pas parler avec eux.
Sans référence de L'homme est certes libre de faire ce qu'il veut, mais il ne peut vouloir ce qu'il veut.
Petits écrits philosophiques, Essai sur le libre arbitre de La solitude offre à l'homme intellectuellement haut placé un double avantage : le premier, d'être avec soi-même, et le second, de n'être pas avec les autres.
Aphorismes sur la sagesse dans la vie (1851) de Lors d'une bonne fortune, la poussée de nos prétentions s'accentue, et elles gonflent : là réside la joie.
L'Art d'être heureux de Maintenant, pour revenir au sérieux, je présente ce livre au public avec la ferme conviction que tôt ou tard il rencontrera ceux pour qui seuls il est fait ; au surplus, je me repose tranquillement sur cette pensée, qu'il aura lui aussi la destinée réservée à toute vérité, à quelque ordre de savoir qu'elle se rapporte, et fût-ce au plus important : pour elle un triomphe d'un instant sépare seul le long espace de temps où elle fut taxée de paradoxe, de celui où elle sera rabaissée au rang des banalités. Quant à l'inventeur, le plus souvent il ne voit de ces trois époques que la première ; mais qu'importe ? si l'existence humaine est courte, la vérité a les bras longs et la vie dure : disons donc la vérité.
Préface de la première édition de Le Monde comme volonté et comme représentation de La modestie est bien une vertu inventée principalement à l'usage des coquins, car elle exige que chacun parle de soi comme s'il en était un: cela établit une égalité de niveau admirable et produit la même apparence que s'il n'y avait que des coquins.
Aphorismes sur la sagesse dans la vie (1851) de De même que le corps humain le plus beau recèle dans son intérieur des ordures et des odeurs méphitiques, le plus noble caractère a des traits méchants et le plus grand génie des traces de petitesse et de folie.
Parerga et Paralipomena (1851) de Celui qui monte en ballon ne voit pas qu'il s'élève, mais voit au contraire la terre s'abaisser toujours plus profondément. Qu'est-ce que cela ? Un mystère que comprennent seuls ceux qui y consentent.
Essai sur les apparitions et opuscules divers (1912) de Rien n'est plus irréconciliable et plus cruel que la jalousie : et pourtant nous sommes constamment et avant tout préoccupés d'éveiller la jalousie !
L'Art d'être heureux de Voleur un jour, volera toujours.
Sans référence de Ni aimer, ni haïr, c'est la moitié de la sagesse humaine : ne rien dire et ne rien croire l'autre moitié. Mais avec quel plaisir on tourne le dos à un monde qui exige une pareille sagesse.
Maximes et Pensées de Ton savoir n'est rien, si tu ne sais pas que les autres le savent.
Aphorismes sur la sagesse dans la vie (1851) de Si l'existence humaine est courte, la vérité a les bras longs et la vie dure : disons donc la vérité.
Préface de la première édition de Le Monde comme volonté et comme représentation de Le sommeil est pour l'ensemble de l'homme ce que le remontage est à la pendule.
Sans référence de La Suisse ressemble à un génie : belle et sublime, mais peu propre à porter des fruits nourrissants. Par contre, la Poméranie et la Marche du Holstein sont excessivement fertiles, mais plates et ennuyeuses, comme l'utile philistin.
Essai sur les apparitions et opuscules divers (1912) de La vie et les rêves sont les feuillets d'un livre unique.
Le Monde comme volonté et comme représentation (1818) de
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- Note moyenne : /5 (sur 467 votes)Spinoza : Le philosophe de l'éthique et de la transcendance
Le XVIIe siècle a été marqué par l'émergence de nombreux philosophes qui ont influencé la pensée moderne. Parmi eux, Baruch Spinoza, dit Spinoza (1632-1677), est un des penseurs les plus originaux et audacieux de son époque. Sa philosophie se caractérise par une approche rationnelle et intellectualiste, et elle accorde une importance centrale à l'éthique comme moyen d'accéder à la vérité et au bonheur. Dans cet article, nous vous proposons une plongée dans le monde fascinant de la philosophie de Spinoza, en abordant ses principales idées et concepts, ainsi que leur pertinence dans notre société actuelle.
La vie et l'œuvre de Spinoza : une quête de liberté intellectuelle
Né en 1632 à Amsterdam, Spinoza est issu d'une famille juive portugaise ayant fui l'Inquisition. Très tôt, il manifeste un intérêt pour la philosophie, notamment celle de Descartes, dont les idées rationalistes et mécanistes influenceront sa propre pensée. Suite à des désaccords avec la communauté juive, Spinoza est excommunié en 1656 et s'exile à La Haye où il vivra jusqu'à sa mort en 1677.
L'œuvre majeure de Spinoza : L'Éthique
Bien qu'il ait écrit plusieurs ouvrages, c'est avec L'Éthique que Spinoza connaît la postérité. Publié de manière posthume en 1677, ce livre est considéré comme son chef-d'œuvre et constitue une synthèse de sa philosophie. Il y développe une vision du monde et de l'homme fondée sur la rationalité et l'intellectualisme, dont découle une éthique visant à atteindre la paix de l'esprit et la béatitude.
La philosophie de Spinoza : Dieu, la nature et l'homme
Un monisme métaphysique : Dieu et la nature ne font qu'un
La philosophie de Spinoza repose sur un principe fondamental : Dieu et la nature ne sont pas deux entités distinctes, mais une seule et même réalité. Contrairement à la tradition judéo-chrétienne qui représente Dieu comme un être transcendant et créateur, Spinoza défend un panthéisme selon lequel tout ce qui existe est une manifestation de l'essence divine. Ainsi, Dieu n'est pas extérieur à la nature, mais coïncide avec celle-ci : il est immanent et non transcendant.
La détermination causale : tout est lié par une chaîne de causes et d'effets
Selon Spinoza, l'univers est régi par des lois strictes et immuables, qui constituent l'ordre naturel des choses. Tout phénomène est donc déterminé par une cause précédente, et engendre à son tour un effet. Cette conception déterministe implique que chaque événement a une raison d'être et que rien n'arrive par hasard ou par miracle. De même, la volonté humaine n'échappe pas à cette logique causale : nos actions et nos choix sont le résultat d'une chaîne de causes antérieures.
Une éthique basée sur la raison et la connaissance de soi
Pour Spinoza, l'éthique n'est pas une question de morale ou de règles imposées par une autorité extérieure, mais une voie permettant d'accéder au bonheur et à la perfection. En effet, il considère que l'homme peut atteindre la paix de l'esprit et la béatitude en développant sa raison et en acquérant une compréhension profonde de lui-même et du monde qui l'entoure.
La connaissance : clé du salut et de la liberté
Spinoza distingue trois types de connaissances, chacune correspondant à un niveau différent de perception de la réalité :
- La connaissance sensible, basée sur les impressions et les sensations;
- La connaissance rationnelle, fondée sur la raison et les principes logiques;
- La connaissance intuitive, qui implique une saisie directe et immédiate de la vérité.
Pour Spinoza, seul le dernier type de connaissance permet d'atteindre la vraie liberté et la béatitude. En comprenant les lois qui régissent l'univers et en reconnaissant notre place au sein de la chaîne causale, nous pouvons nous libérer des illusions et des passions qui nous asservissent, et vivre en harmonie avec notre nature profonde.
L'amour de Dieu : une aspiration à la perfection
Dans la philosophie de Spinoza, l'amour de Dieu ne signifie pas adorer un être suprême et mystérieux, mais plutôt chercher à connaître et à comprendre la réalité divine qui se manifeste dans la nature et en nous-mêmes. Cet amour conduit à une union avec Dieu, qui se traduit par une élévation spirituelle et intellectuelle et une aspiration constante à la perfection.
La pertinence de la philosophie de Spinoza aujourd'hui
Plusieurs siècles après sa mort, la philosophie de Spinoza continue d'interpeller et de séduire par son originalité et sa profondeur. En proposant une vision de l'homme et du monde centrée sur la raison et la connaissance de soi, elle offre des pistes de réflexion pertinentes pour aborder les questions éthiques, environnementales et sociétales qui traversent notre époque. Par exemple, son éthique intellectualiste incite à cultiver la sagesse et la lucidité face aux défis de la vie, tandis que son panthéisme invite à repenser notre relation à la nature et à l'environnement.
En somme, la philosophie de Spinoza demeure une source inestimable d'inspiration et de méditation sur l'humanité et notre rapport au monde, et elle peut encore nous aider à appréhender les complexités de notre existence et à cheminer vers une forme d'épanouissement personnel et collectif.
Mise à jour le mercredi 24 septembre 2025 à 10h47
Citations célèbres, courtes, longues et belles de Arthur Schopenhauer
- ➤ Quelle est la citation la plus célèbre de Arthur Schopenhauer ?
La plus célèbre citation de Arthur Schopenhauer est :
Si les autres parties du monde ont des singes ; l'Europe a des Français. Cela se compense.
.
- ➤ Quelle est la citation la plus courte de Arthur Schopenhauer ?
La plus courte citation de Arthur Schopenhauer est :
Voleur un jour, volera toujours.
.
- ➤ Quelle est la citation la plus longue de Arthur Schopenhauer ?
La plus longue citation de Arthur Schopenhauer est :
Je présente ce livre au public avec la ferme conviction que tôt ou tard il rencontrera ceux pour qui seuls il est fait ; au surplus, je me repose tranquillement sur cette pensée, qu'il aura lui aussi la destinée réservée à toute vérité, à quelque ordre de savoir qu'elle se rapporte, et fût-ce au plus important : pour elle un triomphe d'un instant sépare seul le long espace de temps où elle fut taxée de paradoxe, de celui où elle sera rabaissée au rang des banalités.
- ➤ Quelle est la citation la plus belle de Arthur Schopenhauer ?
La plus belle citation de Arthur Schopenhauer est :
Ce qui rend les hommes sociables est leur incapacité à supporter la solitude et donc, eux-mêmes.
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