Citation raison Nous
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Une Sélection de 230 citations et proverbes sur le thème raison Nous.
230 citations
L'amour que nous inspirons nous donne une sorte de religion pour nous-mêmes, une dose de fierté. Nous sentons la vie d'un autre en nous. — Il y a des êtres qui se respectent cependant sans raison. Entre ne pas se respecter et se respecter trop, il y a tout un abîme.
Si vous dites : II fait beau temps, et que vous disiez vérité, il fait donc beau temps. Voilà pas une forme de parler certaine ? Encore nous trompera-t-elle. Qu'il soit ainsi, suivons l'exemple. Si vous dites : Je mens, et que vous disiez vrai, vous mentez donc. L'art, la raison, la force de la conclusion de cette-ci sont pareilles à l'autre ; toutes fois nous voila embourbés. Je vois les philosophes Pyrrhoniens qui ne peuvent exprimer leur générale conception en aucune manière de parler; car il leur faudrait un nouveau langage. Le notre est tout formé de propositions affirmatives, qui leur sont de tout ennemies. De façon que, quand ils disent : « Je doute », on les tient incontinent à la gorge pour leur faire avouer qu'au moins ils assurent et savent cela, qu'ils doutent. [...] Cette fantaisie est plus sûrement conçue par interrogation : « Que sais-je ? » comme je la porte à la devise d'une balance.
Nous associons toujours psychiatrie et croyance. Il n'est d'ailleurs pas dit que cela soit moins efficace qu'une vision strictement clinique. Dans la mesure où un patient croit aux diables qui le possèdent, on peut dire qu'ils existent, non ? La raison n'est qu'un certain réglage de la lucidité. Tout est vrai, puisque tout est perception
La raison pour laquelle les mouches peuvent voler et nous pas, c'est tout simplement qu'elles ont une foi parfaite, car avoir la foi, c'est avoir des ailes.
Mes frères! s'écria Jonathan. Mille années durant, nous avons joué des ailes et du bec pour ramasser des têtes de poisson, mais désormais nous avons une raison de vivre: apprendre, découvrir, être libres.
Qu'est-ce que l'oraison dominicale? c'est le précis de toutes les demandes que nous devons faire à Dieu.
Donner du bonheur et faire du bien, voilà notre loi, notre ancre de salut, notre raison d'être, notre phare. Toutes les religions peuvent s'écrouler; tant que celle-là subsiste, nous avons encore un idéal et il vaut la peine de vivre.
Nous sommes dans la merde, mais ce n'est pas une raison pour la remuer.
La raison nous a été donnée pour une autre fin que le bonheur (la nature suffit à cela) car son action empêche plutôt l'homme de se sentir heureux.
Nous sommes un grand pays qui ne doit rien à personne. Nous n'avons aucune raison de baisser la tête devant qui que ce soit.
Parfois, nous fuyons le bonheur parce qu'il nous semble une chose trop simple, et, en provoquant notre propre échec, nous voulons nous donner raison d'y avoir renoncé.
La raison nous commande assez de nous dépouiller quand nos robes nous chargent et empêchent.
Que serait un univers sans conscience aucune qui le réfléchisse et le connaisse? Que serait la raison objectivée, sans volonté ni sentiment? Pour nous, la même chose que le néant; mille fois plus épouvantable que lui.
Par la foi nous recevons la substance de la vérité, par la raison sa forme.
En raison de la négligence de nos défenses et de la mauvaise gestion du problème allemand au cours des cinq dernières années, il semble que nous soyons très près du choix sombre entre Guerre et Déshonneur. Mon sentiment est que nous choisirons le déshonneur, puis que la guerre sera déclarée un peu plus tard dans des conditions plus défavorable qu'actuellement.
Lorsque nous défendons un point de vue, nous nous défendons d'abord nous-même. Nous sommes les mercenaires de nos préjugés. Au nom de quelle raison supérieure pourrait-on nous convaincre d'abdiquer notre propre identité ? Changer d'avis sur une question importante n'est envisageable que si la différence entre les deux points de vue s'inscrit elle-même dans l'angle plus ou moins fermé de notre moi, ce territoire tellement surdéterminé que l'on peut se demander si c'est bien nous qui pensons ce que nous pensons, et si ce que nous appelons notre liberté n'est pas simplement le moyen de fournir un peu de jeu aux mécanismes serrés de notre esclavage.
Heureux les avocats de la défense qui voient en l'homme sa meilleure part. Le crime peut être abominable ou incompréhensible, les preuves de la culpabilité accablantes, l'avocat de la défense n'oublie jamais que son client est un être humain comme nous tous. C'est pour cette raison, bien sûr, que tout accusé est digne d'être défendu.
Le courage consiste à donner raison aux choses quand nous ne pouvons les changer.
La plus juste comparaison qu'on puisse faire de l'amour, c'est celle de la fièvre; nous n'avons non plus de pouvoir sur l'un que sur l'autre, soit pour sa violence ou pour sa durée.
J'ai parlé d'un peu de compassion et de générosité, mais je n'ai pas mentionné l'amour : je ne crois pas en l'amour universel. L'amour de tous pour tous, il faut laisser ça à Jésus : l'amour, c'est autre chose ; il n'a rien à voir avec la générosité et la compassion. Loin de là. L'amour, c'est la curieuse combinaison d'une chose et de son contraire, un mélange d'extrême égoïsme et d'abnégation totale. Un paradoxe ! Tour le monde n'a que ce mot à la bouche, l'amour, mais on ne le choisit pas, il nous attrape, ile nous tient comme une maladie, une tragédie. On choisit quoi, alors ? Entre quoi et quoi les hommes doivent-ils opter à chaque instant ? Entre la générosité et la méchanceté. Un enfant de trois ans le sait, et pourtant la méchanceté ne désarme pas. Pour quelle raison ? A cause de la fameuse pomme que nous avons mangée là-bas : elle était empoisonnée
Quand nous avons dépassé les savoirs
Alors nous avons la connaissance
La raison fût une aide
La raison est l'entrave.La fortune nous corrige de plusieurs défauts que la raison ne saurait corriger.
L'amour-propre nous perd; c'est un écueil flatteur
Qui porte à la raison de fâcheux préjudices.Le bien, nous le faisons; le mal, c'est la Fortune; - On a toujours raison, le Destin toujours tort.
L'audace enfin succède à la timidité,
Le désir de connaître à la crédulité:
Ce qui fut décide maintenant s'examine,
Et vers nous, pas à pas, la raison s'achemine.
Pensées, Sujets, Fragments (1910) de Honoré de Balzac
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Essais, II, 12, Apologie de Raimond Sebond de Michel de Montaigne
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La Ligne noire de Jean-Christophe Grangé
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Le petit oiseau blanc (1902) de James Matthew Barrie
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Jonathan Livingston le goéland (1970) de Richard Bach
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Pensées de Louis Bourdaloue
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Fragments d'un journal intime (1884, 1887, 1923, 1927) de Henri-Frédéric Amiel
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Sans référence de Marcel Bigeard
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Sans référence de Emmanuel Kant
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Voyage à Lacq et à Pau, 17 février 1959. de Charles de Gaulle
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Dernier été pour Lisa (2019) de Valentin Musso
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Essais de Michel de Montaigne
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Du sentiment tragique de la vie (1913) de Miguel de Unamuno
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Journal intime de Miguel de Unamuno
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Lettre à Lord Moyne le 11 septembre 1938 de Winston Churchill
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Petit traité à l'usage de ceux qui veulent toujours avoir raison (1999) de Georges Picard
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Défendre Jacob (2012) de William Landay
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Alexis ou le Traité du vain combat (1929) de Marguerite Yourcenar
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Réflexions ou Sentences et Maximes morales (1664), 76 de François de La Rochefoucauld
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Une histoire d'amour et de ténèbres , 2002 de Amos Oz
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Aphorismes (1974) de Giuseppe Mustacchi, dit Georges Moustaki
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Réflexions ou Sentences et Maximes morales (1664), 154 de François de La Rochefoucauld
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Narcisse et son image de Ponce Denis Ecouchard Lebrun
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Fables (1668 à 1694), Livre septième,XIII, l'Ingratitude et l'Injustice des hommes envers la fortune de Jean de La Fontaine
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Charles IX, ou la Saint-Barthélemy (1789) de Marie-Joseph de Chénier
Références de Marie-Joseph de Chénier - Biographie de Marie-Joseph de Chénier
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