Mise à jour le mardi 13 janvier 2026 à 06h11

Citations historiquesL'Histoire de France en 3500 citations.

De la Gaule à la France contemporaine, les citations explorent l'Histoire de France en donnant la parole aux différents acteurs et auteurs qu'ils soient souverains, princesses, militaires, diplomates, militants, écrivains, philosophes ou peuple anonyme...

L'Histoire par les citations sourcées et commentées est plus vivante que jamais.
L'histoire de France racontée à travers la voix de ses personnages les plus célèbres, de Napoléon Bonaparte à Nicolas Sarkozy ! ...


La Chronique pour les passionnés d’Histoire et amateurs de citations en partenariat avec l'Histoire en citations raconte l’histoire de France des origines à nos jours. Retrouvez l'ensemble des citations historiques du jour.



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3500 citations historiques


Ah ! le méchant moine, il m’a tué, qu’on le tue !
Henri III


Contexte historique : 1589

HENRI III (1551-1589), Saint-Cloud, 1er août 1589, « mot de la fin ».

Saint-Barthélemy et après. Le roi préparait avec son nouvel ami et allié Henri de Navarre le siège de Paris défendu par la milice bourgeoise et la Ligue. Jacques Clément, un ligueur fanatique, commet le régicide. La scène se rejouera avec Ravaillac et Henri IV.
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Pour la religion dont tous les deux font parade, c’est un beau prétexte pour se faire suivre par ceux de leur parti ; mais la religion ne les touche ni l’un ni l’autre.
Montaigne


Contexte historique :

MONTAIGNE (1533-1592). Dictionnaire universel des Sciences morale, économique, politique et diplomatique (1781), J. B. Robinet.

Saint-Barthélemy et après. Philosophe humaniste et catholique modéré, il témoigne de cette évidence : les guerres de Religion ne sont plus religieuses, l’enjeu est devenu politique. Le futur Henri IV n’a pas plus de conviction protestante que catholique et Henri de Guise, ligueur ultra-catholique, ne pense qu’à devenir roi.
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Je veux que ceux de la religion vivent en paix en mon royaume. Il est temps que nous tous, saouls de guerre, devenions sages à nos dépens.
Henri IV


Contexte historique : 1598

HENRI IV (1553-1610), résumant la philosophie de l’édit de pacification de Nantes, signé le 13 avril 1598.

Saint-Barthélemy et après. L’édit de Nantes met fin aux guerres de Religion - acte de tolérance unique dans l’Europe de l’époque. Mais il crée un « État dans l’État », avec des clauses secrètes qui renforcent les privilèges reconnus aux protestants – germe de résistance et de futures rébellions.
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La liberté des deux religions sera la guérison de cet État. La liberté rompra l’impétuosité de nos divisions.
De la concorde de l’État


Contexte historique : 1599

De la concorde de l’État, libelle anonyme (1599).

Saint-Barthélemy et après. Langage de tolérance, digne du siècle des Lumières. Mais l’intolérance va encore faire des ravages, l’hostilité des catholiques répond à la méfiance des protestants. Henri IV a quand même sauvé la France d’une situation quasi désespérée, à son avènement.
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Rien ne doit être plus libre que les consciences. Je ne souffrirai que nul de mes sujets de la religion prétendue réformée soit oppressé ni violenté en sa foi.
Louis XIII


Contexte historique :

LOUIS XIII (1601-1643). Pensées choisies des rois de France (1920), recueillies et annotées par Gabriel Boissy.

Saint-Barthélemy et après. Fervent catholique, Louis XIII parle tolérance au huguenot Lesdiguières. Mais les protestants forment un « État dans l’État » qui menace la monarchie et l’unité de la France. Le siège de la La Rochelle (1627-1628) sera l’un des plus atroces de l’histoire et des plus longs – 15 mois et 22 500 morts.
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S’il n’y avait en Angleterre qu’une religion, le despotisme serait à craindre ; s’il y en avait deux, elles se couperaient la gorge ; mais il y en a trente, et elles vivent en paix et heureuses.
Voltaire


Contexte historique : 1734

VOLTAIRE (1694-1778), Lettres philosophiques, ou Lettres anglaises (1734).

Saint-Barthélemy et après. « Première bombe lancée contre l’Ancien Régime », selon l’historien Gustave Lanson. Le philosophe des Lumières, si attaché à la tolérance, vante le régime anglais qu’il eut tout loisir d’étudier, en trois ans d’exil. Il expose les leçons que la France peut tirer en économie, politique et religion.
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Si l’on n’eût écouté que ce que Dieu a dit au cœur de l’homme, il n’y aurait jamais eu qu’une seule religion sur terre.
Jean-Jacques Rousseau


Contexte historique :

Jean-Jacques ROUSSEAU (1712-1778), Profession de foi du Vicaire savoyard (1762).

Saint-Barthélemy et après. Chantre de la religion naturelle, il dresse contre les religions révélées un réquisitoire applaudi par Voltaire - l’un de leurs rares sujets d’entente. Robespierre s’inspirera de Rousseau pour théoriser et lancer son culte de l’Être suprême.
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Les guerres de religion ne sont jamais finies. Elles ne demandent qu’à se rallumer. Chaque fois qu’un pays va mal…
François Bayrou


Contexte historique : 2012

François BAYROU (né en 1951), Discours au Zénith de Paris, 25 mars 2012, campagne pour l’élection présidentielle de mai 2012.

Saint-Barthélemy et après. Cinquième République. On l’accuse d’instrumentalisation. Parlons plutôt de prémonition : « Il est une montée des périls dans la société française. Montée de l’intolérance, montée des violences... Chaque fois qu’un pays va mal, les tensions montent au sein de ce pays et au sein de son peuple. »
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Je ne serai jamais la dénonciatrice de mes sujets : j’ai tout vu, tout su, tout oublié !
Marie-Antoinette


Contexte historique :

MARIE-ANTOINETTE (1755-1793). Les Grands Procès de l’histoire (1924), Me Henri-Robert.

Femmes de la Révolution. Les héroïnes ne manquent pas et la diversité de ces destins tragiques est frappante, plus que chez les hommes davantage attachés à des partis. Marie-Antoinette, ex-Dauphine adulée, est une reine déchue qui acquiert dans l’épreuve une autre noblesse, simplement humaine.
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Une femme, la honte de l’humanité et de son sexe, la veuve Capet, doit enfin expier ses forfaits sur l’échafaud.
Jacques-Nicolas Billaud-Varenne


Contexte historique : 1793

BILLAUD-VARENNE (1756-1819), Convention, 3 octobre 1793. L’Agonie de Marie-Antoinette (1907), Gustave Gautherot.

Femmes de la Révolution. Marie-Antoinette. Le procès de la « veuve Capet » ne pouvait finir que par la condamnation à mort - comme pour Louis XVI. Procès politique contre la « Panthère autrichienne » coupable de complot et de trahison. Mais il y a pire, pour la mère monstrueusement mise en cause.
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Ils peuvent être mes bourreaux, mais ils ne seront jamais mes juges.
Marie-Antoinette


Contexte historique : 1793

MARIE-ANTOINETTE (1755-1793), apprenant qu’elle va être jugée par le Tribunal révolutionnaire, début octobre 1793.

Femmes de la Révolution. Marie-Antoinette. Fouquier-Tinville, l’accusateur public, reprend les rumeurs qui ont couru à la fin de l’Ancien Régime, inceste et pédophilie sur son fils (alors âgé de moins de 4 ans). Elle refuse de répondre. Naturellement innocente, sa dignité retourne le public du tribunal en sa faveur.
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La plus grande joie du Père Duchesne après avoir vu de ses propres yeux la tête du Veto femelle séparée de son col de grue et sa grande colère contre les deux avocats du diable qui ont osé plaider la cause de cette guenon.
Jacques-René Hébert


Contexte historique : 1793

HÉBERT (1757-1794), Le Père Duchesne, n° 299, titre du journal au lendemain du 16 octobre 1793.

Femmes de la Révolution. Marie-Antoinette. Telle est l’oraison funèbre du pamphlétaire jacobin le plus violent, depuis l’assassinat de Marat par Charlotte Corday, autre héroïne de ces heures terribles.
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Vous connaissez mon enthousiasme pour la Révolution. Eh bien ! j’en ai honte. Elle est ternie par des scélérats, elle est devenue hideuse.
Mme Roland


Contexte historique : 1792

Mme ROLAND (1754-1793), Lettre à un ami, 5 septembre 1792. Les Grands Procès de l’histoire (1924), Me Henri-Robert.

Femmes de la Révolution. Mme Roland. Manon est la femme de son mari et l’âme des Girondins. Cultivée, courtisée, passionnée de politique, elle tient salon en femme des Lumières. Révolutionnaire de la première heure, elle condamne les derniers massacres de septembre, vouant à Danton une haine qu’il lui rend bien.
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J’aime mieux mourir que d’être témoin de la ruine de mon pays ; je m’honorerai d’être comprise parmi les glorieuses victimes immolées à la rage du crime.
Mme Roland


Contexte historique :

Mme ROLAND (1754-1793), Mémoires (posthume, 1821).

Femmes de la Révolution. Mme Roland. En prison, elle écrit ses Mémoires et rédige son Projet de défense au Tribunal révolutionnaire. Sans illusion : « Il est nécessaire que je périsse à mon tour, parce qu’il est dans les principes de la tyrannie de sacrifier ceux qu’elle a violemment opprimés... »
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Le brigand qui persécute, l’homme exalté qui injurie, le peuple trompé qui assassine suivent leur instinct et font leur métier. Mais l’homme en place qui les tolère, sous quelque prétexte que ce soit, est à jamais déshonoré !
Mme Roland


Contexte historique : 1793

Mme ROLAND (1754-1793), Lettre au ministre de l’Intérieur, 20 juin 1793, prison de l’Abbaye.

Femmes de la Révolution. Mme Roland. Elle s’en prend à quelques hommes en place et responsables du pire, dans cette dérive de la Terreur. C’est surtout Danton, tout puissant ministre de la Justice, qu’elle attaque, sans peur de ce qui s’ensuivra fatalement.
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Les tyrans peuvent me persécuter : mais m’avilir ? Jamais, jamais !
Mme Roland


Contexte historique : 1793

Mme ROLAND (1754-1793), Lettre à Buzot, écrite dans sa prison de l’Abbaye, au début de l’été 1793.

Femmes de la Révolution. Mme Roland. Manon, femme de raison et surtout de passion. Paradoxe de la situation, cette prisonnière se sent plus libre d’aimer Buzot, amour platonique sur fond de tragédie nationale. Manon est une romantique avant le siècle qu’elle ne verra pas.
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Liberté, que de crimes on commet en ton nom !
Manon Roland


Contexte historique : 1793

Mme ROLAND (1754-1793), montant à l’échafaud et s’inclinant devant la statue de la Liberté (sur la place de la Révolution), 8 novembre 1793. Mot de la fin.

Femmes de la Révolution. Mme Roland. L’un des plus célèbres mots de la fin, signé d’une héroïne au courage exemplaire, à l’inverse du « Girondin moyen ». Son mari, poursuivi par les Montagnards, a fui en province. Il se suicide, apprenant la mort de sa femme. Buzot fera exactement de même.
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Tous ces hommes qui devaient nous donner la liberté l’ont assassinée.
Charlotte Corday.


Contexte historique : 1793

Charlotte CORDAY (1768-1793), Lettre à une amie, 28 janvier 1793. Les Grands Procès de l’histoire (1924), Me Henri-Robert.

Femmes de la Révolution. Charlotte Corday. Elle se fait l’écho de la « France profonde », majoritairement catholique et monarchiste, épouvantée par la mort du roi et l’emballement du processus révolutionnaire à Paris. Marat incarne cet extrémisme qui effraie même ses confrères.
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Les factions éclatent de toutes parts : la Montagne triomphe par le crime et par l’oppression ; quelques monstres abreuvés de notre sang conduisent ces détestables complots […] Si je ne réussis pas dans mon entreprise, Français, je vous ai montré le chemin : vous connaissez vos ennemis. Levez-vous, marchez et frappez.
Charlotte Corday.


Contexte historique :

Charlotte CORDAY (1768-1793), « Adresse aux Français, amis des lois et de la paix ». Les Grands Procès de l’histoire (1924), Me Henri-Robert.

Femmes de la Révolution. Charlotte Corday. Le texte est long, argumenté, héroïque, dans le style de l’époque, avec un ton de tragédie qui rappelle Corneille - dont la jeune Normande est parente. Elle a aussi lu les grands Anciens (Plutarque, Tacite) et Rousseau. Tout cela lui inspire le geste historique.
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Marat pervertissait la France. J’ai tué un homme pour en sauver cent mille, un scélérat pour sauver des innocents, une bête féroce pour donner le repos à mon pays. J’étais républicaine bien avant la Révolution.
Charlotte Corday


Contexte historique : 1793

Charlotte CORDAY (1768-1793), à son procès devant le Tribunal révolutionnaire, 17 juillet 1793.

Femmes de la Révolution. Charlotte Corday. En un jour, la jeune héroïne entre dans l’histoire et dans la légende. Chénier le poète en est amoureux, et ça le perdra un peu... Lamartine célèbre « l’Ange de l’assassinat » dans son Histoire des Girondins et Michelet la compare à Jeanne d’Arc.
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