Citations d' Arthur Schopenhauer
Arthur Schopenhauer a dit - 190 citations
Trouvez une citation de Arthur Schopenhauer : une phrase, un proverbe, une maxime, une réflexion, une formule ou bon mot, un dicton ou une expression tirée de ses romans, de courts extraits de ses livres, essais, discours ou interviews.
Une sélection de 190 citations d' Arthur Schopenhauer.
190 citations (Page 2 sur un total de 8 pages)
Il m'advient presque toujours parmi les hommes ce qui advenait à Jésus de Nazareth, quand il réveillait ses apôtres, tous constamment endormis.
Essai sur les apparitions et opuscules divers (1912) de Il n'y a qu'une erreur innée : c'est celle qui consiste à croire que nous existons pour être heureux. Elle est innée en nous, parce qu'elle coïncide avec notre existence même, que tout notre être n'en est que la paraphrase et notre corps le monogramme : nous ne sommes en effet que vouloir-vivre
Le Monde comme volonté et comme représentation (1818) de Les religions sont comme les vers luisants: pour briller, elles ont besoin d'obscurité. Un certain degré d'ignorance générale est la condition de toutes les religions, le seul élément dans lequel elles peuvent vivre.
Parerga et Paralipomena (1851) de Par une froide journée d'hiver un troupeau de porcs-épics s'était mis en groupe serré pour se garantir mutuellement contre la gelée par leur propre chaleur. Mais tout aussitôt ils ressentirent les atteintes de leurs piquants, ce qui les fit s’écarter les uns des autres. Quand le besoin de se réchauffer les eut rapprochés de nouveau, le même inconvénient se renouvela, de sorte qu'ils étaient ballottés de çà et de là entre les deux maux jusqu'à ce qu'ils eussent fini par trouver une distance moyenne qui leur rendît la situation supportable. Ainsi, le besoin de société, né du vide et de la monotonie de leur vie intérieure, pousse les hommes les uns vers les autres ; mais leurs nombreuses manières d'être antipathiques et leurs insupportables défauts les dispersent de nouveau. La distance moyenne qu'ils finissent par découvrir et à laquelle la vie en commun devient possible, c'est la politesse et les belles manières. En Angleterre on crie à celui qui ne se tient pas à cette distance : Keep your distance ! Par ce moyen le besoin de se réchauffer n'est, à la vérité, satisfait qu'à moitié, mais, en revanche, on ne ressent pas la blessure des piquants. Cependant celui qui possède assez de chaleur intérieure propre préfère rester en dehors de la société pour ne pas éprouver de désagréments, ni en causer.
Parerga et Paralipomena (1851) de Il n'y a qu'une erreur innée : c'est celle qui consiste à croire que nous existons pour être heureux.
Le Monde comme volonté et comme représentation (1818) de La prière : Ne nous induis pas en tentation, veut dire : Ne me laisse pas voir ce que je suis.
Le Monde comme volonté et comme représentation (1818) de L'ennui a assez de force pour amener des êtres, qui s'aiment aussi peu que les hommes entre eux, à se rechercher malgré tout ; il est le principe de la sociabilité.
Le Monde comme volonté et comme représentation (1818) de Celui qui monte en ballon ne voit pas qu'il s'élève, mais voit au contraire la terre s'abaisser toujours plus profondément. Qu'est-ce que cela ? Un mystère que comprennent seuls ceux qui y consentent.
Essai sur les apparitions et opuscules divers (1912) de La faiblesse de notre intelligence et la perversité de notre volonté se soutiennent mutuellement.
L'Art d'avoir toujours raison (1830-1831) de En face d'une oeuvre d'art, il importe de se placer comme en présence d'un prince et de ne jamais prendre la parole le premier. Faute de quoi, l'on risquerait fort de n'entendre que sa propre voix.
Le Monde comme volonté et comme représentation (1819) de Maintenant, pour revenir au sérieux, je présente ce livre au public avec la ferme conviction que tôt ou tard il rencontrera ceux pour qui seuls il est fait ; au surplus, je me repose tranquillement sur cette pensée, qu'il aura lui aussi la destinée réservée à toute vérité, à quelque ordre de savoir qu'elle se rapporte, et fût-ce au plus important : pour elle un triomphe d'un instant sépare seul le long espace de temps où elle fut taxée de paradoxe, de celui où elle sera rabaissée au rang des banalités. Quant à l'inventeur, le plus souvent il ne voit de ces trois époques que la première ; mais qu'importe ? si l'existence humaine est courte, la vérité a les bras longs et la vie dure : disons donc la vérité.
Préface de la première édition de Le Monde comme volonté et comme représentation de La solitude offre à l'homme intellectuellement haut placé un double avantage : le premier, d'être avec soi-même, et le second, de n'être pas avec les autres.
Aphorismes sur la sagesse dans la vie (1851) de L'Etat n'est que la muselière dont le but est de rendre inoffensive cette bête carnassière, l'homme, et de faire en sorte qu'il ait l'aspect d'un herbivore.
Le Monde comme volonté et comme représentation (1818) de La modestie, chez les gens médiocres, est simplement de l'honnêteté; chez les gens brillamment doués, elle est de l'hypocrisie.
Parerga et Paralipomena (1851) de Il n'y a pas de source plus sûre de consolations que de voir avec une parfaite évidence la nécessité inévitable de ce qui arrive.
Le Monde comme volonté et comme représentation (1818) de Et Socrate, à la vue d'objets de luxe exposés pour la vente, s'écriait: «Combien il y a de choses dont je n'ai pas besoin!»
Aphorismes sur la sagesse dans la vie (1851) de Le délire fausse la perception; la folie fausse la pensée.
Parerga et Paralipomena (1851) de Si l'existence humaine est courte, la vérité a les bras longs et la vie dure : disons donc la vérité.
Préface de la première édition de Le Monde comme volonté et comme représentation de Le sommeil est un emprunt fait à la mort pour l'entretien de la vie.
Sans référence de Dans l'âge mûr, on s'entend mieux à se garder contre le malheur, dans la jeunesse à le supporter.
Aphorismes sur la sagesse dans la vie (1851) de Une pitié sans bornes pour tous les êtres vivants, c'est le gage le plus ferme et le plus sûr de la conduite morale...
Pensées et fragments de Le monde dans lequel chacun vit dépend de la façon de le concevoir.
Sans référence de Ce n'est plus souvent que la perte des choses qui en enseigne la valeur.
Aphorismes sur la sagesse dans la vie (1851) de Quelle est la plus grande jouissance possible à l'homme ? - La connaissance intuitive de la vérité. - L'exactitude de la réponse ne souffre pas le moindre doute.
Essai sur les apparitions et opuscules divers (1912) de L'activité est indispensable au bonheur; il faut que l'homme agisse, fasse quelque chose si cela lui est possible ou apprenne au moins quelque chose.
Aphorismes sur la sagesse dans la vie (1851) de
Arthur Schopenhauer
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