Citations de Baruch Spinoza
Baruch Spinoza a dit - 130 citations
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Une sélection de 130 citations de Baruch Spinoza.
130 citations (Page 2 sur un total de 6 pages)
Par sentiments, j'entends les affections du corps, par lesquelles la puissance d'agir de ce corps est augmentée ou diminuée, aidée ou contenue, et en même temps les idées de ces affections.
L'Ethique (1677) de La haine ne peut jamais être bonne. Elle s'augmente par une haine réciproque et au contraire, elle peut être étouffée par l'amour, de telle sorte que la haine se change en amour.
Ethique de La renommée a aussi ce grand recul, que si nous la poursuivons, nous devons gouverner notre vie de façon à plaire à la fantaisie des hommes, évitant ce qu'ils désapprouvent et cherchant ce qui leur plaît.
Traité sur la réforme de l'entendement de Toute notre félicité et notre misère ne résident qu'en un seul point: A quelles sortes d'objets sommes-nous attachés par l'amour?
Traité de la réforme de l'entendement (1661) de Tout ce qui est excellent est aussi difficile que rare.
Sans référence de Les hommes jugent des choses selon la disposition de leur cerveau et les imaginent plutôt qu'ils ne les connaissent.
L'Ethique (1677) de Le comble de l'Orgueil, ou de l'Abjection, est le comble de l'ignorance de soi-même.
L'Ethique (1677), Livre IV de L'esprit ne peut rien imaginer et ne peut se souvenir des choses passées que pendant la durée du corps.
L'Ethique (1677) de Ainsi, nous sommes agités de bien des façons par les causes extérieures et, pareils aux flots de la mer agités par des vents contraires, nous flottons, inconscients de notre sort et de notre destin.
L'Ethique (1677) de Si les hommes naissaient libres, ils ne formeraient aucun concept du bien et du mal, aussi longtemps qu'ils seraient libres.
L'Ethique (1677) de Ni rire, ni pleurer, ni haïr, mais comprendre
Traité politique (1677) de Comprendre est le commencement d'approuver.
Tractatus theologico politicus (1670) de Je me décidai en fin de compte à rechercher s'il n'existait pas un bien véritable et qui pût se communiquer, quelque chose enfin dont la découverte et l'acquisition me procureraient pour l'éternité la jouissance d'une joie suprême et incessante.
Traité de la réforme de l'entendement (1661) de Le Repos intime est en réalité le Suprême bien que nous puissions espérer.
L'Ethique (1677), Livre IV de J'ai mis tous mes soins à ne pas tourner en dérision les actions des hommes, à ne pas pleurer sur elles, à ne pas les détester, mais à en acquérir une connaissance vraie
Traité politique (1677) de Mais, en réalité, l'avarice, l'ambition, le désir sexuel, etc. , sont des sortes de délire, quoiqu'on ne les range pas dans les maladies.
L'Ethique (1677) de Dieu est cause immanente, mais non transitive, de toutes choses.
L'Ethique (1677) de La joie est le passage de l'homme d'une moindre à une plus grande perfection.
L'Ethique de Le désir est l'essence même de l'homme.
L'Ethique (1677), Livre III de Toutes les actions auxquelles nous sommes déterminés par un affect passif, la raison peut nous y déterminer indépendamment de cet affect.
L'Ethique (1677), Livre IV de Un homme libre ne pense à aucune chose moins qu'à la mort, et sa sagesse est une méditation non de la mort mais de la vie.
Sans référence de L'homme libre qui vit parmi les ignorants, s'applique autant qu'il peut à éviter leurs bienfaits.
L'Ethique, Livre III de Le sage, - considéré comme tel, - dont l'âme s'émeut à peine, mais qui, par une certaine nécessité éternelle, est conscient de lui-même, de Dieu et des choses, ne cesse jamais d'être, mais possède toujours la vraie satisfaction de l'âme.
L'Ethique (1677) de La gaîté ne peut être excessive, mais est toujours bonne ; la mélancolie, au contraire, est toujours mauvaise.
L'Ethique (1677) de Les hommes, donc, se trompent en ce qu'ils pensent être libres ; et cette opinion consiste uniquement pour eux à être conscients de leurs actions, et ignorants des causes par lesquelles ils sont déterminés.
L'Ethique (1677) de
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