Citation homme a
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Une Sélection de 7620 citations et proverbes sur le thème homme a.
7620 citations
On ne crache pas à la figure d'un homme, sauf si bien entendu, sa moustache a pris feu.
L'homme peut haïr l'homme, et fuir; mais malgré lui,
Sa douleur tend la main à la douleur d'autrui.La parole a été donnée à l'homme pour expliquer ses pensées, et tout ainsi que les pensées sont les portraits des choses, de même nos paroles sont-elles les portraits de nos pensées.
Un homme, quelque malicieux qu'il puisse être, ne dira jamais des femmes autant de bien ni autant de mal qu'elles en pensent elles-mêmes.
La folie existe parce que la mort couve, que tout homme s'y sent voué, qu'il l'abhorre et qu'il se la cache.
Aucun contact humain, mais des rapports de domination, et de soumission qui transforment ... l'homme indigène en instrument de production.
A mon tour de poser une équation.
Colonisation = Chosification.On est plus à son aise avec un homme que l'on hait qu'avec un homme qui nous dégoûte.
Je crois que la meilleure définition de l'homme serait: créature à deux pieds et ingrate.
On l'aime un siècle après sa mort, l'homme qui vous dit vrai. Et celui qui par amour vous cache un morceau du monde, je veux dire papa, on l'aime tout autant, mais on met quarante ans à comprendre combien il avait peur, et combien c'est lui qui redoutait les mots.
Fanée la fleur !
ô fils de l'homme !
On te descend
tout doucement
sous terre.
Tu vas dormir
sous l'herbe verte
et refleurir
parmi les fleurs
épanouies.L'avenir de l'homme est la femme.
La vie n'allait pas assez vite en moi, je l'accélère. La courbe mollissait, je la redresse. Je suis un homme. Je suis maître de ma peau, je le prouve. Un revolver, c'est solide, c'est en acier. C'est un objet. Se heurter enfin à l'objet.
Afin d'être justifié, le bourreau a besoin de montrer un scélérat dans l'homme qu'il attache au pilori ; autrement, il ne serait lui-même qu'un misérable.
Maître Mathias était un vieux bonhomme âgé de soixante-neuf ans, et qui se faisait gloire de ses vingt années d'exercice en sa charge.
J'étais un homme des mûrissements longs, je n'avais pas peur de l'écoulement du temps, quelque chose m'assurait que mon existence atteindrait sa pleine fécondité quand elle entrerait dans sa deuxième moitié.
J'ai commencé à chanter quand soudain le public s'est levé comme un seul homme. Je me suis dit, wouah, c'est fou que les Allemands connaissent ma chanson ! J'étais profondément ému. Et puis j'ai aperçu du coin de l'oeil quelqu'un derrière moi qui était en train de monter sur la scène, en dansant, au bras de la chanteuse qui m'accompagnait. C'était Mandela ! C'était lui que le public acclamait ! Ça a été un choc.
Alors un vieil homme, tout couturé, tout basané, qui attendait ce signal, emboucha son clairon, - son ancien clairon des zouaves d'Afrique, - et sonna «aux champs».
Oui. M. Topaze a un très joli chapeau de professeur, mais, maintenant, il lui faut un feutre d'homme d'affaires.
Si j'avais à répondre à la question suivante : Qu'est-ce que l'esclavage ? et que d'un seul mot je répondisse : c'est l'assassinat, ma pensée serait d'abord comprise. Je n'aurais pas besoin d'un long discours pour montrer que le pouvoir d'ôter à l'homme la pensée, la volonté, la personnalité, est un pouvoir de vie et de mort, et que faire un homme esclave, c'est l'assassinat.
Tous les lieux communs et les idéaux modernes sont autant de ruses pour éluder le problème du bien. Nous aimons parler de « liberté » et tout en causant nous évitons de discuter ce qui est le bien. Nous aimons discourir sur le « progrès », autre ruse pour éviter de discuter du bien. Nous aimons parler d'« éducation », échappatoire pour nous soustraire à la discussion du bien. L'homme moderne dit : « Laissons de côté toutes ces conventions arbitraires et embrassons la liberté », ce qui peut se traduire logiquement : « Ne décidons pas ce qu'est le bien, mais considérons comme le bien de ne pas en décider. » Il dit : « Assez de vos vieilles formules de morale. Je suis pour le progrès. » Logiquement rendu, cela équivaut à : « N'essayons pas de savoir ce qu'est le bien, mais essayons de savoir comment en avoir davantage. » Il dit : « l'avenir de la race, mon ami, ne dépend ni de la religion ni de la morale, mais de l'éducation. » Clairement exprimé, cela signifie : « Nous ne pouvons pas décider ce qu'est le bien, mais donnons-le à nos enfants. »
Pour agir il faut une forte dose de défauts. Un homme sans défauts n'est bon à rien.
La beatitude et le souverain bien de l'homme ne gist point en quantité d'argent.
L'amour en Italie, comme on peut le voir par la Béatrice de Dante et par la Laure de Pétrarque, est le plus avoué et en même temps le plus sérieux des sentiments de l'homme.
A notre époque tout homme comme il faut est et doit être lâche et servile. C'est son état normal.
Un homme peut énormément changer entre le moment où il n'a pas encore trente ans et celui où il devient un homme fait, un quadragénaire.
Des bateaux dans la nuit (1982) de Philippe Labro
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Premières Poésies (1828-1835), Les Voeux stériles de Alfred de Musset
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Le Mariage forcé (1664), 6, Pancrace de Molière
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Physiologie du Mariage (1830) de Honoré de Balzac
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Fondements de la psychopathologie de Georges Amado
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Discours sur le Colonialisme (1950) de Aimé Césaire
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Carnets tome 1 de Joseph Joubert
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Dans mon souterrain de Fiodor Dostoïevski
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Comment tu parles de ton père ? de Joann Sfar
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Dernier poème de Friedrich Rückert
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Le Fou d'Elsa (1963) de Louis Aragon
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Le Feu follet (1931) de Pierre Drieu la Rochelle
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La Foire aux Vanités (1847-1848) de William Makepeace Thackeray
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Le Contrat de mariage (1835) de Honoré de Balzac
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Le Lièvre de Patagonie (2009) de Claude Lanzmann
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Interview de Johnny Clegg au « Nouvel Observateur », avril 2013. de Johnny Clegg
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Ramuntcho (1897) de Louis Marie Julien Viaud, dit Pierre Loti
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Topaze (1926), II, 1 de Marcel Pagnol
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Qu'est-ce que la propriété? (1840) de Pierre Joseph Proudhon
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Hérétiques (1912) de Gilbert Keith Chesterton
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Propos comme ça (1966) de Jacques Chardonne
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Comment il faut lire les poëtes, 57 de Jacques Amyot
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Fior d'Aliza (1863) de Alphonse de Lamartine
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Mémoires écrits dans un souterrain (1864) de Fiodor Dostoïevski
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En dernière analyse (1994) (sous le pseudonyme d'Amanda Cross) de Carolyn G. Heilbrun
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