Citation les bles
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Une Sélection de 3730 citations et proverbes sur le thème les bles.
3730 citations
Le fait est que, réduits à rien, les morts nous semblent capables de tout.
Les hommes sont souvent estimés par les endroits où ils sont les plus blâmables.
Je ne sais vers quoi courir : doubles sont mes projets.
Les conséquences de cette crise suscitée par la haine, à la veille de la signature des accords tunisiens et au moment où un effort sérieux allait être tenté pour pacifier le Maroc, demeurent imprévisibles.
Je sais toujours que les gens sont aimables, approuva l'hôtesse, quand ils enveloppent leur chewing-gum dans du papier avant de le jeter.
Des cris variés, agréables comme des chants, s'envolent par les fenêtres, tourbillonnent dans la spirale de l'escalier comme des fleurs éclatantes.
On chargea le poète de chaînes. On l'accabla de défenses bizarres et on lui intima des prohibitions inexplicables. On lui décima son vocabulaire.
Il y a des chemins innombrables qui mènent de l'amour d'êtres humains au sens étroit au-delà de cet amour.
De même qu'une fausse alerte peut déclencher une vraie panique, un faux problème peut entraîner de véritables complications.
Le vrai centre ne peut jamais être l'exact milieu entre deux extrêmes, car les pôles sont toujours instables, toujours changeants. Le vrai centre est au-dessus.
Toutes les tyrannies impliquent des cruautés institutionnalisées. Comparer une tyrannie à une autre est alors inutile parce qu'à partir d'un certain point, les douleurs sont incomparables.
Seuls les faibles blâment leurs parents, leur race, l'époque où ils sont nés, le manque de chance ou les aléas du destin. Mais chacun d'entre nous a le pouvoir de dire: «Voici ce que je suis aujourd'hui et voilà ce que je serai demain».
Il est des êtres dont on peut tout faire avec de l'argent sauf des hommes honorables.
J'affirme que le monde n'est que l'association des coquins contre les gens bien, des plus vils contre les plus nobles.
On prête aux gens des traits de personnalité sur la foi d'impressions, on interprète les caractères d'un visage, un menton « volontaire », un nez petit qui « trahit un caractère peu affirmé », ou bien plus simplement à la lumière d'une expérience en apparence décisive, « j'ai vu sa réaction, il n'a pas flanché, on peut lui faire confiance », « elle a crié, c'est une petite nature », ces micro jugements souvent jamais exprimés ailleurs que dans le silence intérieur ou bien dans le dos des intéressés et dans les ricanements entendus, « c'est un coureur », « elle est ambitieuse », « il n'a pas de couilles », mais qui définissent, figent, étiquettent et sérient. Ils ne sont pour la plupart du temps que des images arrêtées, de petits blocs flou figés par le flash d'un regard biaisé où aucune vérité ne se cache, de faux panneaux rassurants mais qui n'indiquent rien d'autre qu'un chemin parmi mille autres possibles.
Satisfaire sa femme faisait partie de ses devoirs d’époux, ça ne le rendait pas gâteux pour autant. Il ne voulait pas qu’elle s’angoisse, ni qu’elle soit triste, quoi de plus légitime ? Néanmoins, des expressions comme « tu es tombé bien bas » ou « tu trembles devant elle » l’avaient mis hors de lui parce qu’elles contenaient une part de vérité.
Sauf durant les seize premières années de sa vie, où la religiosité, dans un milieu chrétien, était inévitable, M. l'abbé de Pradts n'avait jamais cru en Dieu. Son esprit n'avait pas besoin d'un Dieu ; son coeur n'avait pas besoin d'un Dieu. Le surnaturel était un monde qui lui était aussi fermé que celui des sciences, par exemple, ou celui de l'économie politique : le naturel le comblait largement. Selon lui, les hommes avaient inventé Dieu, parce que la grande majorité en avait besoin, de tête ou de coeur ; ce besoin était, selon lui, une des caractéristiques les plus communes de la faiblesse humaine. Ensuite ils avaient travaillé sans répit tant pour donner un sens à cette invention, que pour lui donner du prestige, afin de n'avoir pas honte d'elle, qui avouait si cruellement leur débilité. Comme ils étaient capables, toujours, du meilleur et du pire, ils avaient construit sur cette idée de Dieu, chacun dans son pays et dans son époque, un système plein de beautés et d'absurdités, en partie admirable, en partie risible, en partie odieux, duquel ils tiraient toutes sortes d'actes allant eux aussi de l'admirable à l'odieux, en passant par le risible. De ces édifices construits sur des nuées, le plus important était sans doute le catholicisme. Telles étaient les vues de M. l'abbé de Pradts, qui ne prétendaient ni à l'originalité ni à la profondeur.
Quand le goût se raffine, il se pervertit, comme les femmes qui, trop aimables, deviennent coquettes et pires.
Comme toujours elle se demandait comment son père, si vulgaire, si dénué de finesse, s'y était pris pour épouser une femme comme sa mère, car jamais deux êtres n'avaient été plus dissemblables de naissance, d'éducation et de formation intellectuelle.
Et elle se demanda s'il y avait d'autres gens de son espèce, et si ces gens se connaissaient, et connaissaient la force qu'ils possédaient, en secret, la terrible force, secrète, de ceux que l'on a rendus invisibles, ici-bas.
Les jambes emmêlées, les hanches et les poitrines jointes, ils avançaient avec des oscillations cadencées et des visages impassibles.
La réciprocité est la loi de l'amour, il n'est pas de réciprocité possible à la pitié. La pitié est un amour déchu, avili, un mince filet de l'eau divine qui se perd dans les sables.
L'orgueil est le consolateur des faibles.
Partout les faibles ont en exécration les puissants devant lesquels ils rampent, et les puissants les traitent comme des troupeaux dont on vend la laine et la chair.
À Stamps, la ségrégation était si totale que la plupart des enfants noirs ne savaient pas, en vérité, à quoi ressemblaient exactement les Blancs. Excepté qu'ils étaient différents, et qu'il fallait avoir peur d'eux, et cette peur traduisait aussi l'hostilité des faibles contre les puissants, des pauvres contre les riches, des travailleurs contre les patrons et des mal habillés contre les bien vêtus.
La petite marchande de prose (1989) de Daniel Pennac
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Mémoires (1717) de Jean-François Paul de Gondi, cardinal de Retz
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Odes et fragments, Sappho (trad. Yves Battistini), éd. Gallimard, coll. « Poésie », 2005 de Sapho
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Bloc-Notes (1952-1957) de François Mauriac
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Le Dernier Nabab (inachevé, posthume (1941) de Francis Scott Fitzgerald
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La Paix chez les bêtes (1916) de Sidonie Gabrielle Colette
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Variété, IV de Paul Valéry
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Sur le Banquet de Platon (2006) de Leo Strauss
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Les euphorismes de Grégoire (2007) de Grégoire Lacroix
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Père Elijah : une apocalypse (2008) de Michael O'Brien
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Le carnet de Bento de John Berger
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Sans référence de Louis l' Amour
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Bluettes et boutades (1846) de Jean Antoine Petit, dit John Petit-Senn
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Pensées de Giacomo, comte Leopardi
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Le goût du large (2016) de Nicolas Delesalle
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D'eau et de feu (2013) de Françoise Bourdin
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Les Garçons (1969) de Henry de Montherlant
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Notes de voyages de Gustave Flaubert
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Autant en emporte le vent (1936) de Margaret Munnerlyn Mitchell
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Au commencement était la vie (1994) de Joyce Carol Oates
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Les Destinées Sentimentales (1934-1936) de Jacques Chardonne
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Dans Nous autres Français. de Georges Bernanos
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Réflexions et Maximes (1746) de Luc de Clapiers, marquis de Vauvenargues
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Candide, ou l'Optimisme (1759), XX de Voltaire
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Je sais pourquoi chante l'oiseau en cage (2008) de Maya Angelou
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