Citation pour etre
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Une Sélection de 3290 citations et proverbes sur le thème pour etre.
3290 citations
Je voudrais que les gens sachent qu'il ne faut pas approcher de la couleur comme on entre dans un moulin, qu'il faut une sévère préparation pour être digne d'elle.
La Bible peut être une oeuvre de fiction saisissante et poétique, mais ce n'est pas le genre de livre à donner à ses enfants pour élaborer leurs principes moraux.
La reconnaissance est un fardeau, et tout fardeau est fait pour être secoué.
Tout ce qui ne rend pas ton esprit et ton coeur plus forts, plus actifs et plus ardents pour le bien, ne vaut pas la peine d'être désiré avec ardeur, ni par le coeur, ni par l'esprit.
Un âge vient où il vous semble que les hommes n'existent que pour être un objet de charité. S'il n'y avait pas la charité, je les oublierais volontiers, autant que je désire d'être oublié d'eux.
Il faudrait essayer d'être heureux, ne serait-ce que pour donner l'exemple.
J'ai compris ce que voulait dire souffrir. Je veux être là pour celui qui aura besoin de moi. Pour celui qui est grand, blanc, noir ou rouge, je serai là.
Chacun fait le contraire de ce qu'il devrait faire pour être heureux, puis il accuse les autres de son malheur.
Mais quel piètre coco que le sieur Musset! Ce livre Lui, fait pour le réhabiliter, le démode encore plus que Elle et Lui!
La montagne, le ciel et les vallées environnantes semblaient changer chaque jour, trouvant toujours de nouvelles façons d'être spectaculaires. La nature n'avait pas besoin d'une opération pour être belle. Elle l'était, tout simplement.
Les chaînes de l'habitude sont, en général, trop peu solides pour être senties, jusqu'à ce qu'elles deviennent trop fortes pour être brisées.
Sa main sur la mienne, par exemple, me donne le poids exact du ciel. Du ciel bleu pour être précis.
Le Livre muet (2007) de Nous grandissions et nous avions hâte parfois d'être grands pour plaire à ceux qui n'avaient plus rien pour eux que d'être grands.
A quoi bon en effet l'arracher à son désespoir pour l'y replonger ensuite plus profondément peut-être ?
Pour leur malheur qui est devenu le nôtre, les femmes se font toujours désirer pour être désirables.
- Comment Dieu, qui est amour et miséricorde, peut-il nous abandonner, nous et ceux que nous aimons, dans les moments où nous avons le plus besoin de lui ?
- Je serai franc avec vous. C’est une question qui me tourmente moi aussi. La meilleure réponse qui m’a été fournie vient du sermon d’un prêtre âgé que j’ai entendu voilà des années. Il voyageait au Moyen-Orient et avait été impressionné par la splendeur des tapis persans qu’il y avait vus. Ces merveilleuses créations si habilement tissées et ornées de motifs magnifiques. Il s’était trouvé un jour dans un magasin où étaient exposés quelques-uns de ces tapis et s’était glissé derrière l’un d’eux, suspendu au plafond. Alors qu’il examinait l’envers du tapis, il s’étonna à la vue du chaos que formaient les fils. Une telle beauté d’un côté, la confusion totale de l’autre, l’envers et l’endroit d’un même projet. Le message lui apparut clairement. Dans cette vie, nous ne voyons que l’envers du tapis. Nous ne savons pas pourquoi ni comment nos souffrances et nos malheurs font partie d’un ensemble parfait. C’est la raison pour laquelle il importe tant d’avoir la foi.La mort devrait être un service public gratuit pour tout le monde, comme la naissance.
On dit : « Je le lis seulement chez ma coiffeuse ». Comme si ce temps d'attente était une petite bulle de superficialité autorisée. On est là pour être plus beau, il y a une forme d'humilité à la reconnaître, alors on a le droit aussi d'être un peu plus bête
Pour réussir sa vie et être libre, il est nécessaire de renoncer à être une victime, pour prendre soin des autres, tous ceux dont le cri est une alarme...
L'amour ne saurait donc naître chez l'aimé que de l'épreuve qu'il fait de son aliénation et de sa fuite vers l'autre. Mais, de nouveau, l'aimé, s'il en est ainsi, ne se transformera en amant que s'il projette d'être aimé, c'est-à-dire si ce qu'il veut conquérir n'est point un corps mais la subjectivité de l'autre en tant que telle. Le seul moyen, en effet, qu'il puisse concevoir pour réaliser cette appropriation, c'est de se faire aimer. Ainsi nous apparaît-il qu'aimer est, dans son essence, le projet de se faire aimer. D'où cette nouvelle contradiction et ce nouveau conflit: chacun des amants est entièrement captif de l'autre en tant qu'il veut se faire aimer par lui à l'exclusion de tout autre ; mais en même temps, chacun exige de l'autre un amour qui ne se réduit nullement au « projet d'être-aimé ».
Un pays natal, on l'adore, bien sûr ; parfois il peut aussi être exaspérant et déroutant. Pourtant j'ai fini par apprendre que pour les écrivains et les poètes qui estiment que les frontières nationales et les barrières culturelles doivent être remises en question, encore et encore, il n'y a en vérité qu'une seule terre natale, perpétuelle et portable. Le pays des histoires.
Je travaille pas pour l’argent. J’ai pas envie d’être une superstar. je veux juste faire ce que Dieu me dicte. Si jamais je dois faire quelque chose, je le fais. Ce que je préfère, c’est chanter simplement. Plutôt que d’essayer de chanter. Quand on chante quelque chose qui est vrai, on le chante pas. On le voit vraiment et on le vit.
Penser est un acte religieux. Pour tout homme pensant, Dieu ne peut être qu'un pléonasme.
Les gens ordinaires, dont le bien-être personnel et la sécurité sont assurés, peuvent se réunir en grand nombre pour sauver des personnes qu'ils ne connaissent pas et ne rencontreront probablement jamais. Ma petite participation à ce processus a été à la fois l'une des plus grandes leçons d'humilité et une des expériences les plus inspirantes de ma vie.
L'homme doit-être si vide de toutes choses et de toutes oeuvres, aussi bien intérieurement qu'extérieurement, qu'il puisse être pour Dieu un lieu particulier où Dieu puisse agir.
Sans référence de Henri Matisse
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Pour en finir avec Dieu (2008) de Richard Dawkins
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Le Neveu de Rameau (1762) de Denis Diderot
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Maximes extraites de son journal légué en 1796. de Johann Kaspar ou Gaspard Lavater
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Le Maître de Santiago (1947) de Henry de Montherlant
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Spectacle, Jacques Prévert, éd. Pléiade Gallimard, 1992, Intermède, p. 378 de Jacques Prévert
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Radio France Internationale, 7 juillet 2008. de Ingrid Betancourt
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Le Prince blessé (1974) de René Barjavel
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Correspondance, 1860 de Gustave Flaubert
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Uglies (2005) de Scott Westerfeld
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Sans référence de Samuel Johnson
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Elégies de Duino (1922) de Rainer Maria Rilke
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Le Grand Meaulnes (1913) de Henri Alban-Fournier, dit Alain-Fournier
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Écrit anonyme de Anonyme
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Dernière danse (2018) de Mary Higgins Clark
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Un cri de haine désespéré où perce néanmoins une certaine tendresse (1984), Dernières volontés de Pierre Desproges
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Et vous avez eu beau temps ? La perfidie ordinaire des petites phrases de Philippe Delerm
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Je crois en l'homme parce que je crois en Dieu (2016) de Robert Hossein
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L'Etre et le Néant (1943) de Jean-Paul Sartre
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Trois filles d’Eve, Elif Shafak, éd. Flammarion, coll. « J’ai lu », 2018 de Elif Shafak
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La sagesse et l'espoir (2011) de Bob Marley
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Papiers collés 1 (1973) de Georges Perros
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Extrait de son discours à Harvard en juin 2008 de J. K. Rowling
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De la pauvreté en esprit de Maître Eckart
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