Citation qui peut
Découvrez une citation qui peut - un dicton, une parole, un bon mot, un proverbe, une citation ou phrase qui peut issus de livres, discours ou entretiens.
Une Sélection de 2070 citations et proverbes sur le thème qui peut.
2070 citations
Il n’y a pas de limite aux histoires inimaginables qu’on peut entendre à condition de faire un peu attention, aux romans qu’on découvre soudain dans la vie de n’importe qui.
Rien de plus facile que de flatter le nécessiteux, mais qui peut feindre sans intérêt?
Ne peut rien pour le bonheur d'autrui celui qui ne sait être heureux lui-même.
Si vous vous mariez, il vous faudra prendre une bonne. Un ménage amoureux ne peut pas vivre sans bonne. La bonne vous décharge de l'être matériel qui est en vous, vous évite cuisine, vaisselle, etc.
La grâce veut des formes rondes. Voyez la joie d'une femme qui peut dire de sa rivale: elle est bien anguleuse!
Les gens considèrent souvent que l’écriture d’un roman commence par une idée alors qu’un roman commence avant tout par une envie : celle d’écrire. Une envie qui vous prend et que rien ne peut empêcher, une envie qui vous détourne de tout. Ce désir perpétuel d’écrire, j’appelle ça la maladie des écrivains. Vous pouvez avoir la meilleure des intrigues de roman, si vous n’avez pas envie de l’écrire, vous n’en ferez rien.
Peut-être que la mémoire ce n’est rien d’autre que ça, les bords coupants des images intérieures, je veux dire, pas les images elles-mêmes mais le ballottement déchirant des images à l’intérieur de nous, comme serrées par des chaînes qui les empêchent de se détacher, mais les frottements qui les tendent et les retiennent, ça fait comme un vautour qui vous déchire les chairs, et qu’alors s’il n’y a pas un démon ou un dieu pour vous libérer, le supplice peut durer des années.
Je suis le mot de Tertullien: " Credo quia absurdum ", " Je crois parce que c'est absurde ". Aussi paradoxal que cela puisse paraître, la conception tragique de la vie peut nourrir le pessimisme mais peut aussi attiser la joie de vivre, en ce que celle-ci peut entendre les raisons de condamner la vie, de maudire toutes les tristesses et les misères qui lui sont attachées, et cependant résister à toutes les raisons qui lui sont contraires. C'est une expérience ultime de la joie.
Qui de vous, à force de se faire du souci, peut prolongerla durée de sa vie d'une seule coudée?
L'histoire d'un pays qui brille de mille feux et que tout le monde peut rejoindre. Il y a des mots pour ça : eldorado, mirage, paradis, chimère, utopie, Lampedusa. C'est l'histoire de ces bateaux qu'on appelle ici kwassas kwassas, ailleurs barque ou pirogue ou navire (…). C'est l'histoire de ces êtres humains qui se retrouvent sur ces bateaux et on leur a donné de ces noms à ces gens-là, depuis la nuit des temps : esclaves, engagés, pestiférés, bagnards, rapatriés, Juifs, boat people, réfugiés, sans-papiers, clandestins.
La dernière élégance, celle qui peut racheter tous les manquements d'un homme, c'est de savoir mourir avec dignité!
On peut toujours reconnaître les femmes qui ont une entière confiance dans leurs maris: elles ont l'air si parfaitement malheureuses.
Nous sommes, dit-il, résolument contre tout ce qui peut mener à la guerre, contre l'aggravation de ce qu'on appelle d'une façon sinistre l'impôt du sang.
Tel pâtit, qui n'en peut mais.
Tous les jours dans le monde, il se commet des atrocités qui ne sont jamais élucidées. Que peut faire le vertueux face à la noirceur des âmes diaboliques ?
Le prince qui n'aime point son peuple peut être un grand homme, mais il ne peut être un grand roi.
La plus douce des célébrités est celle qui ne recherche pas encore d'éclatants succès, qui ne peut encore susciter aucune envie ni isoler.
L'étude socio-technique des mécanismes de contrôle, saisis à leur aurore, devrait être catégorielle et décrire ce qui est déjà en train de s'installer à la place des milieux d'enfermement disciplinaires, dont tout le monde annonce la crise. Il se peut que de vieux moyens, empruntés aux anciennes sociétés de souveraineté, reviennent sur scène, mais avec les adaptations nécessaires. Ce qui compte, c'est que nous sommes au début de quelque chose. Dans le régime des prisons : la recherche de peines de « substitution » au moins pour la petite délinquance, et l'utilisation de colliers électroniques qui imposent au condamné de rester chez lui à telles heures. Dans le régime des écoles : les formes de contrôle continu, et l'action de la formation permanente sur l'école, l'abandon cotres pondant de toute recherche à l'Université, l'introduction de l' « entreprise » à tous les niveaux de scolarité. Dans le régime des hôpitaux : la nouvelle médecine « sans médecin ni malade » qui dégage des malades potentiels et des sujets à risque, qui ne témoigne nullement d'un progrès vers l'individuation, comme on le dit, mais substitue au corps individuel ou numérique le chiffre d'une matière « dividuelle » à contrôler. Dans le régime d'entreprise : les nouveaux traitements de l'argent, des produits et des hommes qui ne passent plus par la vieille forme-usine. Ce sont des exemples assez minces, mais qui permettraient de mieux comprendre ce qu on entend par crise des institutions, c'est-à-dire l'installation progressive et dispersée d'un nouveau régime de domination.
L'aliment n'est pas aliment s'il ne peut nourrir; ce qui n'est pas considéré comme aliment est aliment s'il est capable de nourrir.
Aucune force ne peut retenir un enfant qui court retrouver sa famille.
Par humanisme on peut entendre une théorie qui prend l'homme comme fin et comme valeur supérieure.
Le caprice est une couverture qui ne peut couvrir tous les lits.
Les dunes du désert sont souples et son sable est doux, mais à celui qui le traverse il est aride. L'homme le sait, qui le parcourt mais ne peut y vivre. Le désert n'est pas très prêteur.
Le symbole peut être comparé à un cristal restituant différemment la lumière selon la facette qui la reçoit.
Les Machinations de la nuit (1965) de On peut découvrir en soi, et autour de soi, les moyens qui permettent de revenir à la vie et d'aller de l'avant tout en gardant la mémoire de sa blessure.
Séfarade (2005) de Antonio Muñoz Molina
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Pensées (1815-1832) de Johann Wolfgang Goethe
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Les Nourritures terrestres (1897) de André Gide
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Aventures de Jérôme Bardini (1930) de Jean Giraudoux
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Pathologie de la vie sociale (1833-1839), Théorie de la démarche de Honoré de Balzac
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L'Énigme de la Chambre 622 (2020) de Joël Dicker
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Article 353 du code pénal (2017) de Tanguy Viel
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Entretien Lire par Jean Blain le 01/12/1999 de Clément Rosset
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Luc, XII, 25 de La Bible
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Tropique de la violence (2016) de Nathacha Appanah
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Louisiane, I - Louisiane (1977) de Maurice Denuzière
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Sans référence de Oscar Wilde
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Les Beaux Quartiers (1936) de Louis Aragon
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Proverbe de Proverbes français
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L'affaire William Smith (2000) de Patricia Wentworth
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Réflexions et Maximes (1746) de Luc de Clapiers, marquis de Vauvenargues
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Gertrude (1910) de Hermann Hesse
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Post-scriptum sur les sociétés de contrôle, in L 'autre journal, n°1, mai 1990 de Gilles Deleuze
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De l'aliment, 21 de Hippocrate
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L'Ecrivain (2001) de Mohammed Moulessehoul, dit Yasmina Khadra
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L'existentialisme est un humanisme (1945) de Jean-Paul Sartre
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Le visage du démon de Jack Vance
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Sous les vents de Neptune (2004) de Frédérique Audouin-Rouzeau, dite Fred Vargas
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De Chair et d'Ame (2006) de Boris Cyrulnik
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