Citation veut
Découvrez une citation veut - un dicton, une parole, un bon mot, un proverbe, une citation ou phrase veut issus de livres, discours ou entretiens.
Une Sélection de 2120 citations et proverbes sur le thème veut.
2120 citations
Quoi que je dise sur moi, toujours le jugement d'autrui entre dedans. Quoi que je sente de moi, le jugement d'autrui entre dedans. Ce qui veut dire que, si mes rapports sont mauvais, je me mets dans la totale dépendance d'autrui et alors, en effet, je suis en enfer. Et il existe une quantité de gens dans le monde qui sont en enfer parce qu'ils dépendent trop du jugement d'autrui. Mais cela ne veut nullement dire qu'on ne puisse avoir d'autres rapports avec les autres ?; ça marque simplement l'importance capitale de tous les autres pour chacun de nous.
Renard qui prêche, en veut aux oies.
On peut dire tout ce que l'on veut, la gueule des gens, ça compte!
Laissez-moi; la douleur veut être solitaire.
Religion et culture sont inséparables à l'origine. On peut dire, si l'on veut, que la religion est le résidu du progrès culturel, mais on peut dire aussi bien que la religion est la première forme de culture.
Un homme amoureux est un homme qui veut être plus aimable qu'il ne peut; et voilà pourquoi presque tous les amoureux sont ridicules.
La vraie difficulté est de savoir ce qu'on veut prouver.
La grâce veut des formes rondes. Voyez la joie d'une femme qui peut dire de sa rivale: elle est bien anguleuse!
Il faut d'abord savoir ce que l'on veut, il faut ensuite avoir le courage de le dire, il faut ensuite l'énergie de le faire.
Si vous tendez l'autre joue, que ce soit pour mieux reconnaître et assommer celui qui veut en profiter.
Quiconque veut se différencier de son groupe l'a tout entier pour ennemi.
Ah! Je viens vous trouver, accablé de douleur.
Le ciel, seigneur Arnolphe, a conclu mon malheur;
et par un trait fatal d'une injustice extrême,
on me veut arracher de la beauté que j'aime.Il faut mettre en Dieu la vérité et la justice, si l'on veut qu'elles règnent sur cette terre.
On veut bien être rigoriste en principes, lorsqu'on détruit un mauvais gouvernement: mais il est rare que, si l'on vient à gouverner soi-même, on ne rejette bientôt ces mêmes principes pour y substituer sa volonté.
L'instant de l'extrême fatigue, de l'extrême conscience, de l'extrême raison, veut l'immobilité totale, la non-défense, n'importe comment tu tombes, sur le ventre ou sur le dos.
« On ne va quand même pas croire à ces conneries », ai-je entendu. Il faut bien y croire puisque c’est là, puisque nous voilà cloîtrés, calfeutrés. Puisque jamais l’avenir n’a paru aussi incertain. Nous sommes confinés. J’écris cette phrase mais elle ne veut rien dire. Il est 6 heures du matin, le jour pointe à peine, le printemps est déjà là. Sur le mur qui me fait face, le camélia a fleuri. Je me demande si je n’ai pas rêvé. Ça ne peut pas être. Cela ressemble aux histoires qu’on invente à Hollywood, à ces films que l’on regarde en se serrant contre son amoureux, en cachant son visage dans son cou quand on a trop peur. C’est le réel qui est de la fiction.
Mon chagrin je me le garde au chaud, pour moi toute seule. C'est à ce prix-là qu'il reste entier et vivant. Quand j'en parle, j'ai remarqué, il s'évapore. Il ne veut plus rien dire.
L'inexprimable s'avilit en voulant s'exprimer et se rendre communicable, il ressemble à l'or qu'on doit mélanger de cuivre si l'on veut qu'il serve aux échanges.
L'entre les lignes est l'espace merveilleux où le lecteur à bout de raisonnements ramasse la lumière magique qui lui donne ce qu'il veut : être persuadé.
Cela ne veut pas dire que la pauvreté des familles populaires fût à l'époque un étouffoir pour l'âme.
La vanité est la passion dominante de l'homme. Il est faux qu'on puisse faire faire tout ce qu'on veut aux hommes avec de l'argent. Mais on peut faire faire tout, à la plupart des hommes, en les prenant par la vanité.
Je me suis assis dans l'escalier et j'ai pleuré comme un veau. Les veaux ne pleurent jamais mais c'est l'expression qui veut ça.
Celui qui veut entretenir en soi le désir de continuer à vivre et la croyance en quelque chose de plus délicieux que les choses habituelles doit se promener, car les rues, les avenues, sont pleines de déesses.
Mais qu'est-ce que ça veut dire au juste : aimer quelqu'un ? J'ai cru longtemps que c'était connaitre l'autre pleinement, connaitre chacun des réflexes de son corps, toutes les vibrations de son âme... voilà, connaitre, c'est peut-être aimer.
Qui se sait profond, s'efforce à la clarté : qui veut paraître profond aux yeux de la foule, s'efforce à l'obscurité. Car la foule tient pour profond tout ce dont elle ne peut voir le fond : elle a si peur de se noyer !
Enregistrement phonographique de Jean-Paul Sartre en 1965 en préambule à Huis clos - L'enfer c'est les autres de Jean-Paul Sartre
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Proverbe de Proverbes allemands
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Sans âme ni conscience (1975), la Magistrature de Olivier de Tissot
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Jean Calas (1791) de Marie-Joseph de Chénier
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Brève histoire des hommes (1939) de Régis Messac
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Maximes et Pensées, Caractères et Anecdotes (1795) de Sébastien-Roch Nicolas de Chamfort
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Oeuvres complètes de Emile-Auguste Chartier, dit Alain
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Pathologie de la vie sociale (1833-1839), Théorie de la démarche de Honoré de Balzac
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Sans référence de Georges Clemenceau
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Pensées d'une Amazone (1920) de Natalie Clifford Barney
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Les Opinions et les croyances (1911) de Gustave Le Bon
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L'Ecole des femmes (1662), V, 6, Horace de Molière
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Les Trois Villes (1893-1898), Rome de Emile Zola
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Fragments sur les institutions républicaines (1800) de Louis Antoine Léon de Saint-Just
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Le Goût de l'éternel (1990) de Henri Thomas
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Le « Journal du confinement » de Leïla Slimani (2020) de Leïla Slimani
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Les hommes cruels ne courent pas les rues (1990) de Katherine Pancol
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Le Coeur aventureux (1961) de Ernst Jünger
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Pourquoi lire ? (2010) de Charles Dantzig
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Ma dernière mémoire (1971-1980) de Georges Soulès, dit Raymond Abellio
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Les Jeunes Filles (1936) de Henry de Montherlant
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La vie devant soi (1975) (sous le pseudonyme d'Emile Ajar) de Romain Gary
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A la recherche du temps perdu, La Prisonnière (1923) de Marcel Proust
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Divorce à Buda (1935) de Sándor Márai
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Le Gai Savoir (1887) de Friedrich Wilhelm Nietzsche
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