Citations d' Aristote
Aristote a dit - 120 citations
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Une sélection de 120 citations d' Aristote.
120 citations (Page 2 sur un total de 5 pages)
Est-il encore un plaisir plus pur, que de secourir ses semblables, et de répandre des bienfaits dans le sein de ses compagnons, de ses hôtes et de ses amis ?
Politique de Or l'art, c'est l'idée de l'oeuvre, l'idée qui existe sans matière.
Des parties des animaux de L'homme est naturellement un animal politique.
Politique de Le bonheur consiste dans la vie heureuse et la vie heureuse c'est la vie vertueuse.
Ethique à Nicomaque, I, 5 de Préférez les impossibilités probables aux possibilités improbables.
Sans référence de Il n' y a pas là de génération spontanée; or l'art, c'est l'idée de l'oeuvre, l'idée qui existe sans matière.
Des parties des animaux de Les lettres servent d'ornement dans la prospérité et de consolation dans le malheur.
Sans référence de En général, les biens provenant du hasard sont ceux qui provoquent l'envie.
Rhétorique de Et quand les hommes sont amis il n'y a plus besoin de justice, tandis que s'ils se contentent d'être justes ils ont en outre besoin d'amitié, et la plus haute expression de la justice est, dans l'opinion générale, de la nature de l'amitié.
Ethique à Nicomaque de La tragédie doit renfermer la durée de son action dans un tour de soleil.
Sans référence de C'est la valeur de l'objet propre de la connaissance, qui détermine ou la supériorité d'une science, ou son infériorité.
Métaphysique, XI, 7 de Pourquoi a-t-on plus mal à la tête quand on boit du vin mélangé d'eau que quand on prend du vin tout à fait pur ?
N'est-ce pas parce que le vin trempé d'eau, étant plus léger, pénètre plus aisément dans plus de lieux et dans des lieux plus étroits, et parce que le vin pur y pénètre moins ? Par suite, le vin mélangé d'eau est plus difficile à expulser. Ou bien n'est-ce pas aussi que l'on boit moins de vin pur parce qu'on ne peut pas en boire davantage, et parce qu'on le rejette plus facilement? En outre, comme le vin pur est plus chaud, il digère le reste, et il se digère mieux lui-même. Au contraire, le vin trempé se digère moins bien. Les problèmes d'Aristote - Section III - De l'usage du vin et de l'ivresse de Les menteurs ne gagnent qu'une chose, c'est de ne pas être crus, même lorsqu'ils disent la vérité.
Sans référence de Il est beau de ne pratiquer aucun métier, car un homme libre ne doit pas vivre pour servir autrui.
Rhétorique de Aimer, c'est jouir, tandis que ce n'est pas jouir que d'être aimé.
Sans référence de L'homme est heureux autant qu'un mortel peut l'être. La félicité étant réservée aux dieux.
Sans référence de La politique a pour fin non pas la connaissance mais l'action.
Ethique à Nicomaque de Tous les hommes aspirent à la vie heureuse et au bonheur, c'est là une chose manifeste.
La Politique de Ce que nous devons apprendre à faire, nous l'apprenons en le faisant.
Sans référence de Le discours est un son émis par la voix doué de signification dont chacune des parties séparée des autres est douée de signification comme une simple parole et non en tant qu'elle affirme quelque chose.
L'Organon, De l'Interprétation de Le vin rend aussi les gens très affectueux. La preuve, c'est que l'homme ivre est porté à embrasser, même sur la bouche, ceux qu'il n'embrasserait pas s'il était à jeun.
Sans référence de De celui qui a la faculté de participer au pouvoir délibératif ou judiciaire, nous disons qu'il est citoyen de la cité concernée, et nous appelons, en bref, cité l'ensemble des gens de cette sorte quand il est suffisant pour vivre en autarcie.
Politique de Les sons émis par la voix sont les symboles des états de l'âme, et les mots écrits les symboles des mots émis par la voix.
L'Organon, De l'Interprétation de Tout art et toute recherche, de même que toute action et toute délibération réfléchie, tendent, semble-t-il, vers quelque bien. Aussi a-t-on eu parfaitement raison de définir le bien: ce à quoi on tend en toutes circonstances.
Ethique de Nicomaque, I, 1 de L'amitié est une forme d'égalité comparable à la justice. Chacun rend à l'autre des bienfaits semblables à ceux qu'il a reçus.
Sans référence de
Aristote
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