Citations de Carl Gustav Jung
Carl Gustav Jung a dit - 50 citations
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Une sélection de 50 citations de Carl Gustav Jung.
50 citations (Page 2 sur un total de 2 pages)
Le noyau de toute jalousie est un manque d'amour.
Ma vie. Souvenirs, rêves et pensées (1967) de Et puis - qui donc de nos jours a la parfaite certitude de ne pas être névrosé?
L'homme à la découverte de son âme de Hors de la liberté, point de moralité.
Dialectique du moi et de l'inconscient (1933) de Tout ce qui nous irrite chez l'autre peut nous aider à mieux nous comprendre.
Ma vie, souvenirs, rêves et pensées (1961) de ... on ne reconnaît jamais, en quoi que ce soit, davantage que ce que l'on est soi-même.
L'homme à la découverte de son âme de Trop d'animalité défigure l'homme civilisé, trop de civilisation créé des animaux malades.
Psychologie de l'inconscient (1942) de Une culture ne se dissocie pas, elle accouche.
L'homme à la découverte de son âme de ... une pensée qui ne renferme pas une légère contradiction n'est pas tout à fait convaincante.
L'homme à la découverte de son âme de Plus un corps social est petit, plus est garantie l'individualité de ses membres ; plus sont grandes leur liberté relative et les possibilités d'une responsabilité consciemment assumée. Hors de la liberté, point de moralité.
Dialectique du moi et de l'inconscient (1933) de Nous sommes, dans ce que notre vie a de plus privé et de plus subjectif, non seulement les victimes, mais aussi les artisans de notre temps. Notre temps - c'est nous!
L'homme à la découverte de son âme de C'est le sentiment que la vie a un sens plus vaste que la simple existence individuelle qui permet à l'homme de s'élever au-dessus du mécanisme qui le réduit à gagner et à dépenser.
Essai d'exploration de l'inconscient (1961) de Quiconque y réfléchit se fera une idée approximative de la manière dont se déroule la métamorphose de la personnalité. Du fait de sa participation active, le sujet se mêle aux processus inconscients et il en devient détenteur en se laissant pénétrer et saisir par eux. Ainsi, il relie en lui les plans conscients et les plans inconscients. Le résultat en est un mouvement ascensionnel dans la flamme, la métamorphose dans la chaleur alchimique et la naissance de l'« esprit subtil ».
Dialectique du moi et de l'inconscient (1933) de Nous avons toujours besoin d'un point extérieur sur lequel nous appuyer, afin d'appliquer le levier de la critique. C'est particulièrement vrai en psychologie, où, de par la nature de la matière, nous sommes beaucoup plus impliqués subjectivement que dans toute autre science. Comment, par exemple, pouvons-nous prendre conscience des particularités nationales si nous n'avons jamais eu l'occasion de considérer notre propre nation de l'extérieur ? La considérer de l'extérieur signifie la considérer du point de vue d'une autre nation. Pour ce faire, nous devons acquérir une connaissance suffisante de la psyché collective étrangère, et au cours de ce processus d'assimilation, nous rencontrons toutes ces compatibilités qui constituent le préjugé national et la particularité nationale. Tout ce qui nous irrite chez les autres peut nous conduire à la compréhension de nous-mêmes.
Ma vie, souvenirs, rêves et pensées (1961) de Seul l'enfant sans malice, l'homme sans méfiance peut oser ne pas s'effrayer de la présence d'un serpent, tous les autres humains en ressentent une profonde terreur. C'est là un des secrets de l'enfance qui s'évanouit avec elle.
L'Homme à la découverte de son âme (1931) de Pourquoi oublie-t-on toujours qu'il n'y a rien de grand ni de beau dans le vaste domaine de la culture humaine qui ne soit dû primitivement à une soudaine et heureuse inspiration?
L'homme à la découverte de son âme de Chaque fois que surgit un sentiment d'infériorité, non seulement celui-ci indique l'exigence dans le sujet d'assimiler un facteur jusque-là inconscient, mais il indique aussi la possibilité de cette assimilation.
Dialectique du moi et de l'inconscient (1986) de Chez le primitif, étranger est synonyme d'ennemi et de mauvais. Tout ce que fait notre propre nation est bien fait; tout ce que font les autres nations est mal.
L'Homme à la découverte de son âme (1931) de N'oublions pas non plus que les enfants doués ne sont pas toujours précoces leur développement est plutôt lent et leurs capacités restent parfois fort longtemps à l'état de latence.
Psychologie et éducation (1994) de Une pensée réellement profonde a toujours quelque chose de paradoxal, qui apparaît aux esprits médiocrement doués comme obscur et contradictoire.
L'homme à la découverte de son âme de Il est assez stérile d'étiqueter les gens et de les presser dans des catégories.
L'homme à la découverte de son âme de La société, éprouvant dans son ensemble le besoin de posséder une incarnation de la puissance magique, utilise pour véhicule l'appétit de pouvoir d'un homme et le désir de soumission des masses, créant ainsi la possibilité du prestige personnel.
Dialectique du moi et de l'inconscient (1933) de Nous ne savons pas si Hitler est sur le point de fonder un nouvel islam. Il est d'ores et déjà sur la voie ; il ressemble à Mahomet. L'émotion en Allemagne est islamique, guerrière et islamique. Ils sont tous ivres d'un dieu farouche.
La vie symbolique : psychologie et vie religieuse de Et pour l'égoïsme primitif, il est clairement établi que ce n'est jamais «moi» mais toujours autrui qui «doit».
L'homme à la découverte de son âme de Le moi, dans un certain sens, est comme une fente mobile qui se déplace sur un film, progressivement. Les potentialités futures du moi relèvent de son ombre présente. Nous savons ce que nous avons été, mais nous ignorons ce que nous serons.
L'homme à la découverte de son âme de La valeur personnelle ne peut résider que dans l'élaboration philosophique, et non point dans la vision primaire. Celle-ci, au début, chez le philosophe aussi, germe simplement et pousse ses bourgeons à partir du même fond d'idées communes à l'humanité, patrimoine auquel participe en principe tout un chacun : c'est du même pommier que proviennent toutes les pommes d'or, que ce soit un apprenti serrurier débile ou un Schopenhauer qui les ramasse, lorsqu'elles tombent au souffle de la vie.
Dialectique du moi et de l'inconscient (1933) de
Carl Gustav Jung
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