Citation d autrui
Découvrez une citation d autrui - un dicton, une parole, un bon mot, un proverbe, une citation ou phrase d autrui issus de livres, discours ou entretiens.
Une Sélection de 100 citations et proverbes sur le thème d autrui.
100 citations
Ci-gît Cléon, ce bavard, - Qui n'a jamais dit mal d'autrui - Car il n'a jamais - Parlé que de lui.
Que signifie la liberté, sinon le néant, quand elle n'est plus relative à autrui.
Un livre de morale est comme une boutique de friperie ; l'auteur y étale souvent les pensées d'autrui, mais il a grand soin de les retourner auparavant.
C'est un grand réconfort, un cadeau, d'être face à une tâche dont on sait parfaitement qu'elle bénéficiera à autrui. Peu importe la raison : par amour, par sens du devoir ou autre. Du moment qu'on s'y consacre à fond. On n'a d'autre souci que celui de bien faire, et quand on y parvient, on en retire une immense satisfaction.
Ainsi, autrui est d'abord pour moi l'être pour qui je suis objet.
On n'est pas bien sûr de sa propre estime quand on recherche trop avidement celle d'autrui.
Etre libre, c'est aussi ne pas agir en fonction du regard d'autrui.
Tel apprend pour soi, et n'en communique rien aux autres;
Tel enseigne les autres, mais n'apprend pas pour soi;
Un autre apprend pour lui-même et pour autrui;
Un quatrième n'apprend ni pour lui-même, ni pour autrui.Ah! la double outrecuidance qui consiste d'abord à noter les fadaises qui vous viennent à l'esprit et ensuite à les soumettre à autrui.
J'ai toujours eu envie d'écrire des livres dont il me soit ensuite impossible de parler, qui rendent le regard d'autrui insoutenable.
Tu sais, jeune homme, remonter aux origines n’est jamais facile : il y a l’oubli — ce grand trou noir —, la nostalgie, la pudeur qui transmuent les souvenirs. Et si raconter ma propre vie suppose que je vide ma mémoire sans crainte de réveiller d’anciennes douleurs, raconter celle des autres exige le secours de l’imagination. Car enfin, comment appréhender la pensée, les sentiments, les secrets d’autrui quand on ne les a pas partagés ? Comment pénétrer, comment violer, le sanctuaire d’une vie ? Comment remplir les blancs que nos semblables ont, sciemment ou non, laissés derrière eux ? Comment cerner tout ce qui a déterminé leur action, comment justifier leurs actes — si tant est qu’il faille toujours « justifier » ?
Le suicide, c'est prendre les choses en mains et se montrer responsable, refuser enfin de s'en remettre à autrui, au hasard ou à la providence.
Le génie, même le grand talent, vient moins d'éléments intellectuels et d'affinement social supérieurs à ceux d'autrui, que de la faculté de les transformer, de les transposer.
Je suis persuadé qu'on rencontre sa mort durant sa vie. Mais on ne la reconnaît pas. A peine risque-t-on d'en sentir le frisson. Souvent dans le regard d'autrui.
On n'est jamais assez respectable par le fond à ses propres yeux pour ne pas chercher à en imposer par la forme aux regards d'autrui.
Preuve de la vanitas vanitatum: on s'intéresse tant à soi-même, et pourtant, c'est seulement un hasard que nous soyons nous et non autrui. Je pouvais naître femme et être domestique, et alors, quels problèmes?
Un homme de grand talent prêtera d'habitude moins d'attention à la sottise d'autrui que ne ferait un sot.
Pas de gouvernement car, pense Rabelais : « Comment pourrait-on gouverner autrui quand on ne sait pas se gouverner soi-même »
Quand on mendie il faut apprendre à être patient, à supporter beaucoup de choses. Celui qui a besoin du bien d'autrui doit satisfaire jusqu'à ses caprices.
Qui d'autrui nourrit le chien,
Perd pain et chien.Je me demande si on comprend jamais quoi que ce soit à autrui. Je veux dire : quand bien même on a la même langue maternelle, la même culture, le même âge.
Mais « l'enfer c'est les Autres » a toujours été mal compris. On a cru que je voulais dire par là que nos rapports avec les autres étaient toujours empoisonnés, que c'étaient toujours des rapports infernaux. Or c'est autre chose que je veux dire. Je veux dire que si les rapports avec autrui sont tordus, viciés, alors l'autre ne peut-être que l'enfer. Pourquoi ? Parce que les autres sont au fond ce qu'il y a de plus important en nous-mêmes pour notre propre connaissance de nous-mêmes.
Il y a une sorte de bonheur qui ne dépend ni d'autrui ni du paysage, c'est celui que j'ai toujours cherché à me procurer.
Le contentement de soi serait plus sympathique s'il n'allait pas de pair avec un mécontentement chronique à l'égard d'autrui.
Je viens d'écrire une apologie de la haine. Mais au fond ce que j'entends par haine, c'est un mouvement de désespoir, c'est la noirceur du désespoir, état purement subjectif qui n'a rien à voir avec la volonté de nuire, avec l'acharnement contre autrui.
Sans référence de Epitaphes anonymes
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Le Ventre de l'Atlantique (2003) de Fatou Diome
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Pensées, maximes, réflexions, observations (1855) de Goswin Joseph Augustin, baron de Stassart
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La Femme d'En Haut (2013) de Claire Messud
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Sans référence de Jean-Paul Sartre
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Bluettes et boutades (1846) de Jean Antoine Petit, dit John Petit-Senn
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L'Ame du monde (2012) de Frédéric Lenoir
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Proverbe de Proverbes juifs
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Mille et une pensées (2005) de Philippe Bouvard
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La Honte (1997) de Annie Ernaux
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Le Roman de Beyrouth (2005) de Alexandre Najjar
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Le Bûcher des Illusions, Impertinences (2004) de Bernard Willems-Diriken, dit Romain Guilleaumes
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A la recherche du temps perdu, A l'ombre des jeunes filles en fleurs (1919) de Marcel Proust
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Echancrures (1977) de Georges Perros
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Bluettes et boutades (1846) de Jean Antoine Petit, dit John Petit-Senn
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Le Métier de vivre (1952) de Cesare Pavese
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A la recherche du temps perdu, Sodome et Gomorrhe (1922-1923) de Marcel Proust
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Encyclopédie du savoir relatif et absolu de Bernard Werber
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La Grève des bàttu ou les déchets humains (1979) de Aminata Sow Fall
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Proverbe de Proverbes espagnols
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Au bon roman (2009) de Laurence Cossé
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Enregistrement phonographique de Jean-Paul Sartre en 1965 en préambule à Huis clos - L'enfer c'est les autres de Jean-Paul Sartre
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Voyage en Italie (1953) de Jean Giono
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Mille et une pensées (2005) de Philippe Bouvard
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Cahiers, 1957-1972 (1997) de Emil Cioran
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