Citation Le social
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Une Sélection de 150 citations et proverbes sur le thème Le social.
150 citations
Car ce sont les désordres économiques, bourgeois, qui font les servitudes, bourgeoises, et au contraire ce sont les ordres économiques et sociaux étendus ou introduits qui font les libérations économiques. […] Une révolution sociale, bien entendue, est essentiellement une opération de mise ou de remise en ordre, en un certain ordre, social. Tout désordre, comme tel, et considéré comme une fin, est une opération de réaction, une opération de servitude. Et cette révolution sociale […] ne peut consister que essentiellement à étendre au contraire et à introduire des ordres ; elle ne peut que consister essentiellement à étendre, autant que nous le pouvons, le peu d’ordres économiques existants, institués ou sauvés, et surtout à introduire, autant que nous le pouvons, des ordres économiques nouveaux dans le désordre capitaliste bourgeois, désordre économique. Autant que moral.
Familliarité: aisance avec laquelle les gens célèbres ou fortunés franchissent l'abîme social et savent tutoyer les plus pauvres.
Les êtres tombent amoureux lorsqu'ils entament une nouvelle phase de leur vie, lorsqu'ils entrent dans un nouveau monde, dans un nouveau contexte social.
Voilà à peu près ce qu'elle disait : l'héritage, comme le milieu où nous avons grandi et le statut social, sont des cartes que l'on distribue à l'aveuglette au début du jeu. Il n'y a aucune liberté là-dedans : on se contente de prendre ce que le monde nous donne arbitrairement. Mais, poursuivait ta mère, la question est de savoir comment chacun dispose des cartes qu'il a reçues. Il y en a qui jouent formidablement avec des cartes médiocres, et d'autres qui font exactement le contraire : ils gaspillent et perdent tout, même avec des cartes exceptionnelles ! Voilà où réside notre liberté : nous sommes libres de jouer avec les cartes que l'on nous a distribuées. Et nous sommes également libres d'y jouer comme nous l'entendons, en fonction - là est l'ironie - de la chance de chacun, de sa patience, de son intelligence, son intuition et son audace : vertus qui sont également des cartes distribuées au hasard au début du jeu. Que reste-t-il donc de la liberté de choix dans ce cas ? Pas grand-chose, selon ta mère, sauf peut-être la liberté de rire de notre situation ou de la déplorer, de jouer ou de ne plus jouer, d'essayer plus ou moins de comprendre les tenants et les aboutissants ou d'y renoncer, bref - nous avons le choix entre passer notre vie sur le qui-vive ou dans l'inertie. C'est en gros ce que disait ta mère, mais avec des mots à moi. Pas les siens. Avec les siens, je n'en suis pas capable
Le sourire est un devoir social.
Notice sur Roland Delachenal de Ton mariage purement social, et mon mariage qui n'est qu'un amour heureux, sont deux mondes qui ne peuvent pas plus se comprendre que le fini ne peut comprendre l'infini. Tu restes sur la terre, je suis dans le ciel !
Le circuit, tel est le social. Court-circuit la folie. Hors-circuit l'amour.
Le lieu commun est une résutante essentielle de l'être social.
Dans un milieu où les mobiles sentimentaux tiennent la place essentielle, l'observateur objectif est un asocial, avec tous les risques de cette situation.
Ce qui se passe en ce moment avec l'agriculture en France, c'est un énorme plan social, le plus gros plan social à l'œuvre à l'heure actuelle, mais c'est un plan social secret.
En somme, les bourdons sont un peu comme nos inactifs (chômeurs, retraités, étudiants) : leur production matérielle est proche de zéro, mais ils participent à la pollinisation, produisent du réseau, de l'information, du lien social.
La lecture ne relève pas de l'organisation du temps social, elle et, comme l'amour, une manière d'être.
L’homme de notre temps ne pleure pas, il pleurniche. Il ne compatit pas, il s’émeut. Il n’est pas généreux, il fait des dons défiscalisés. Il ne fait pas preuve de sollicitude, il appelle le 115 pour qu’une équipe de maraudeurs du SAMU social intervienne.
Toi par le fait que tu es un écrivain ou un peintre, tu es un mystère social.
Se faire aimer est si facile, si déshonorant. Toujours la même vieille stratégie et les mêmes misérables causes, la viande et le social.
L'opinion d'un homme peut donc changer honorablement, pourvu que sa conscience ne change pas. Progressif ou rétrograde, le mouvement est essentiellement vital, humain, social.
Je ne suis pas, messieurs, de ceux qui croient qu'on peut supprimer la souffrance en ce monde, la souffrance est une loi divine, mais je suis de ceux qui pensent et qui affirment qu'on peut détruire la misère. Remarquez-le bien, messieurs, je ne dis pas diminuer, amoindrir, limiter, circonscrire, je dis détruire. La misère est une maladie du corps social comme la lèpre était une maladie du corps humain ; la misère peut disparaître comme la lèpre a disparu.
Un fléau bien difficile à chasser, c'est cette immoralité épidémique dont des peuples entiers semblent frappés dans certains tems malheureux, et qui ronge tous les liens de l'ordre social.
Le groupe social était une extension de la famille.
La plupart des hommes sont incapables de se former une opinion personnelle mais le groupe social auquel ils appartiennent leur en fournit de toutes faites.
Il est temps de rétablir ce grand principe qu'on semble méconnaître : que les enfants appartiennent à la République avant d'appartenir à leurs parents. Personne plus que moi ne respecte la nature. Mais l'intérêt social exige que là seulement doivent se réunir les affections.
La crise de l'histoire, en France, est une crise du lien social, une crise de la citoyenneté. Un citoyen est l'héritier d'un passé plus ou moins mythifié, mais qu'il fait sien, quelle que soit sa généalogie personnelle.
L'amour conjugal fait naître le genre humain; l'amour social le perfectionne, mais l'amour impur le corrompt et le déshonore.
Quant à la femme mariée, aimée ou non, elle sent si bien que l'honneur, la considération de son mari sont la fortune de ses enfants, qu'elle agit comme la femme qui aime, tant l'intérêt social est violent.
Le nouveau conformisme c'est le comportement social influencé par la rationalité technologique.
Les Cahiers de la quinzaine, 5 novembre 1905 de Charles Péguy
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Le Petit Fictionnaire illustré (1981) de Alain Finkielkraut
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Le premier amour (1997) de Francesco Alberoni
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Une histoire d'amour et de ténèbres , 2002 de Amos Oz
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Mémoires de deux jeunes mariées (1841) de Honoré de Balzac
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Vie secrète (1998) de Pascal Quignard
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Robert et Elisabeth Browning ou la plénitude de l'amour humain (1982) de Charles Du Bos
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Le pouvoir et l'opinion (1949) de Alfred Sauvy
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Sérotonine (2019) de Michel Houellebecq
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Que faire ? Petit traité d'imagination politique à l'usage des Européens (2009) de Daniel Cohn-Bendit
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Comme un roman (1992) de Daniel Pennac
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Contre la bienveillance (2016) de Yves Michaud
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Oeuvres complètes de Pierre Dumarchey, dit Pierre Mac Orlan
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Belle du Seigneur (1968) de Albert Cohen
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Choses vues (1887-1900), 1830 de Victor Hugo
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Pensées et Maximes de Chrétien Guillaume de Lamoignon de Malesherbes
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Qu'est-ce qu'une nation? (Conférence prononcée le 11 mars 1882 à la Sorbonne) de Ernest Renan
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Lois psychologiques de l'évolution des peuples (1894) de Gustave Le Bon
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Le 12 décembre 1793, discours sur l'instruction publique à la Convention de Georges Jacques Danton
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Historiquement incorrect (2011) de Jean Sévillia
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Fideles Sermones ethici, politici, sive interiora rerum, X de Francis Bacon
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- Note moyenne : /5 (sur 466 votes)Petites Misères de la vie conjugale (1845) de Honoré de Balzac
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L'Homme unidimensionnel (1964) de Herbert Marcuse
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