Citation On a raison
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Une Sélection de 1830 citations et proverbes sur le thème On a raison.
1830 citations
Le but du monde est de produire la raison.
La raison nous commande bien plus impérieusement qu'un maître; car en désobéïssant à l'un on est malheureux, et en désobéïssant à l'autre on est un sot.
Les sens abusent la raison par de fausses apparences.
Quand l'imagination prend les devants, la raison ne se hâte pas comme elle, et souvent la laisse aller seule.
Vous ne savez pas qu'entre les choses qu'on dit quelquefois et celles qu'on pense... Enfin, cet homme avait peut-être une raison pour vous dire non comme cela. Et puis ça peut n'être qu'une parole en l'air.
Je crois que l'avenir de l'humanité est dans le progrès de la raison par la science.
Les gens qui ne sont pas complètement certains d'avoir raison hurlent toujours plus fort que les autres, comme s'ils cherchaient surtout à se convaincre eux-mêmes.
On a toujours l’impression, quand on demande aux gens de se servir de leur raison, qu’on va faire du tort à quelque chose de beaucoup plus essentiel à quoi il ne faudrait pas toucher : l’imagination, la spontanéité, l’émotivité, la passion, le sentiment, etc. Les droits de l’affectivité semblent devenus imprescriptibles et les défenseurs de la raison passent presque toujours pour naïfs ou pour autoritaires et répressifs. Je n’ai, pour ma part jamais réussi à percevoir la logique ou la raison comme répressives.
Enfin, je suis ce proverbe populaire débattu selon lequel on a raison de se louer soi-même quand on ne trouve personne d'autre pour le faire.
Seigneur, si j'ai raison, qu'importe à qui je sois?
L'excès de vin dégrade l'homme, aliène du moins sa raison pour un temps et l'abrutit à la longue, mais enfin le goût du vin n'est pas un crime: pour une querelle passagère qu'il cause, il forme cent attachements durables.
Il n'y a rien de si puissant qu'une république ou l'on observe les lois, non pas par crainte, non pas par raison, mais par passion.
La justice est un être de raison représenté par une collection d'individus sans cesse renouvelés, dont les bonnes intentions et les souvenirs sont, comme eux, excessivement ambulatoires.
Lorsqu'une personne n'a plus de raison de vivre, elle meurt.
Sans référence de Certains êtres éprouvent très tôt une effrayante impossibilité à vivre par eux-mêmes; au fond ils ne supportent pas de voir leur propre vie en face, et de la voir en entier, sans zones d'ombre, sans arrière-plans. Leur existence est j'en conviens une exception aux lois de la nature, non seulement parce que cette fracture d'inadaptation fondamentale se produit en dehors de toute finalité génétique mais aussi en raison de l'excessive lucidité qu'elle présuppose, lucidité évidemment transcendante aux schémas perceptifs de l'existence ordinaire. Il suffit parfois de placer un autre être en face d'eux, à condition de le supposer aussi pur, aussi transparent qu'eux-mêmes, pour que cette insoutenable fracture se résolve en une aspiration lumineuse, tendue et permanente vers l'absolument inaccessible. Ainsi, alors qu'un miroir ne renvoie jour après jour que la même désespérante image, deux miroirs parallèles élaborent et construisent un réseau net et dense qui entraîne l'œil humain dans une trajectoire infinie, sans limites, infinie dans sa pureté géométrale, au-delà des souffrances et du monde.
Ce besoin de trouver une raison d'être à la fabulation trahit quelque malaise de notre part devant l'erreur et est le revers de notre propre mythologie de la vérité et de la science.
Respecter ça ne veut pas dire adhérer. Ca veut dire : plutôt que de perdre son temps dans un bras de fer (j'ai raison, tu as tort), essayons de trouver un terrain commun. Une relation de soin, ce n'est pas un rapport de force.
La jeunesse n'a pas toujours raison, mais la société qui la frappe a toujours tort.
Il (Saint-Augustin) a néanmoins clairement indiqué qu'il y a des limites dans le domaine religieux que la raison ne peut franchir.
Pour quelle raison la barbarie porte-t-elle toujours un visage humain ?
Le coeur et la raison se sont toujours foutus sur la gueule chaque fois qu'on les a mis en présence.
Les chemins du coeur comme voies royales de la raison sont agrémentés de pièges à cons, de miroirs aux alouettes.
La vie sociale est comme la terre,
Elle nous donne en raison de nos efforts.Depuis la création du monde, il existe deux philosophies: la philosophie de l'homme qui a envie pour une raison quelconque de donner le fouet à quelqu'un et la philosophie de l'homme fouetté.
Notre raison n'est propre qu'à brouiller tout et qu'à faire douter de tout: elle n'a pas plus tôt bâti un ouvrage qu'elle vous montre les moyens de le ruiner.
Dialogues et fragments philosophiques (1876), Préface de Ernest Renan
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Pensées (1670) de Blaise Pascal
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Julie, ou la Nouvelle Héloïse (1761) de Jean-Jacques Rousseau
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Adrienne Mesurat (1927) de Julien Green
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Le Docteur Pascal (1893) de Emile Zola
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Le Grand Livre des gnomes (1989-1990) de Terry Pratchett
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Le Philosophe et le Réel (entretiens avec Jean-Jacques Rosat, Hachette Littératures, 1998) de Jacques Bouveresse
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L'Eloge de la folie (1508) de Erasme
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Nicomède (1651), I, 2, Nicomède de Pierre Corneille
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Lettre à d'Alembert de Jean-Jacques Rousseau
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Grandeur et décadence des Romains, IV de Charles de Secondat, baron de Montesquieu
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Splendeurs et Misères des courtisanes (1839-1847) de Honoré de Balzac
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Christian Devillers
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Extension du domaine de la lutte (1994) de Michel Houellebecq
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Les Grecs ont-ils cru à leurs mythes ? Essai sur l'imagination constituante (1983) de Paul Veyne
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Le Choeur des femmes (2009) de Marc Zaffran, dit Martin Winckler
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Sans référence de François Mitterrand
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Le monde de Sophie (1991) de Jostein Gaarder
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Comédia Infantil (1995) de Henning Mankell
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Les pensées de San-Antonio de Frédéric Dard
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Où en est la psychologie de l'enfant, 1983 de René Zazzo
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L'Envers de l'histoire contemporaine (1848), XX, 223 de Honoré de Balzac
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Dans La Faculté de l'inutile (1979) d'Iouri Dombrovski. de Vassili Vassilievitch Rozanov
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Dictionnaire historique et critique (1697) de Pierre Bayle
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