Citation Sent
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Une Sélection de 7050 citations et proverbes sur le thème Sent.
7050 citations
La plupart des gens ne nous intéressent pas vraiment, ai-je tout le temps pensé, presque tous ceux que nous rencontrons ne nous intéressent pas, ils n'ont rien d'autre à nous offrir que leur misère de masse, leur bêtise de masse, et ils nous ennuient pour cette raison et nous n'avons naturellement strictement rien à voir avec eux.
Sur la route passent les hommes, passe aussi le bétail, passent aussi les vivants, passent aussi les morts.
Le selfie, j'appelle ça un selfish (« égoïste », en anglais). Il traduit la suffisance de notre époque. On n'est plus face au monde, on lui tourne le dos. Et lorsque les gens ne se prennent pas en photo, c'est leur assiette ou leurs enfants qu'ils exposent. Je ne comprends pas l'idée, j'aurais honte, moi qui ne suis ni sur Facebook ni sur Twitter.
Tous les mariages réussis reposent sur quelques hypocrisies nécessaires. Ce n'est que dans les mariages ratés que les gens se disent tout le temps la vérité.
Les hommes disent toujours qu'ils vont partir à l'aube, mais ils le font rarement.
Les affaires humaines ont leurs marées qui, saisies au moment du flux, conduisent à la fortune ; l'occasion manquée, tout le voyage de la vie se poursuit au milieu des bas-fonds et des misères.
Ceux qui méprisent l'homme ne sont pas de grands hommes.
La vie passée, les arbres tombés, les amours bannies ne nous apparaissent pas dans la clarté sculptée des choses connaissables. Quelle nuit et quelle lumière se sont – elles nouées pour nous cacher le sens et nous donner l'ardeur de ce temps ?
Ce sont les esprits téméraires et grossiers qui réduisent à un effet sensuel la beauté, par laquelle toute saine intelligence se sent émue et transportée vers le ciel.
De tous les plaisirs, les jansénistes ne nous passent que celui de nous gratter.
Je crois qu'il faut faire semblant. La réalité nous échappe, de toute façon, parce qu'elle nous demeure inconnue ou que nous ne la supportons pas. Nous vivons dans la fiction, il n'y a que ça qui nous convienne. Il faut seulement choisir qu'elle forme donner à notre malheur. Si l'on veut, par exemple, que nos morts familiers cessent de nous tourmenter, il faut les clouer au pinacle. Là-haut, tout là-haut dans le ciel, ils nous encombrent moins. On crée un panthéon, on y installe le mort qu'on aime, on décide qu'on lui dédiera tout, qu'en échange il nous protègera. Sur cette vague promesse se sont bâties toutes les religions, depuis les premiers hommes. Le seul et unique but de toute croyance est bien d'accepter la mort. Le reste, c'est du folklore.
Voilà la grande erreur de toujours: s'imaginer que les êtres pensent ce qu'ils disent.
La nudité des habitants semble protégée par le velours herbu des parois et la frange des palmes: ils se glissent hors de leurs demeures comme ils dévêtiraient de géants peignoirs d'autruche.
L'amour ne pousse pas très bien dans un endroit où il n'y a que de la peur, comme les plantes ne poussent pas très bien dans un endroit où il fait toujours noir.
L'espoir est un instinct que seul peut tuer un raisonnement de l'esprit. Les animaux ne connaissent pas le désespoir.
Les simplicités nous délassent des grandes spéculations.
Je ne suis pas comme vous accrochée à Internet donc j'aime bien voir des choses qui se passent à la surface de la terre.
L'étude socio-technique des mécanismes de contrôle, saisis à leur aurore, devrait être catégorielle et décrire ce qui est déjà en train de s'installer à la place des milieux d'enfermement disciplinaires, dont tout le monde annonce la crise. Il se peut que de vieux moyens, empruntés aux anciennes sociétés de souveraineté, reviennent sur scène, mais avec les adaptations nécessaires. Ce qui compte, c'est que nous sommes au début de quelque chose. Dans le régime des prisons : la recherche de peines de « substitution » au moins pour la petite délinquance, et l'utilisation de colliers électroniques qui imposent au condamné de rester chez lui à telles heures. Dans le régime des écoles : les formes de contrôle continu, et l'action de la formation permanente sur l'école, l'abandon cotres pondant de toute recherche à l'Université, l'introduction de l' « entreprise » à tous les niveaux de scolarité. Dans le régime des hôpitaux : la nouvelle médecine « sans médecin ni malade » qui dégage des malades potentiels et des sujets à risque, qui ne témoigne nullement d'un progrès vers l'individuation, comme on le dit, mais substitue au corps individuel ou numérique le chiffre d'une matière « dividuelle » à contrôler. Dans le régime d'entreprise : les nouveaux traitements de l'argent, des produits et des hommes qui ne passent plus par la vieille forme-usine. Ce sont des exemples assez minces, mais qui permettraient de mieux comprendre ce qu on entend par crise des institutions, c'est-à-dire l'installation progressive et dispersée d'un nouveau régime de domination.
C'est dans le fumier qu'éclosent les fleurs magiques.
Dans la prison il ne pouvait penser qu'à l'extérieur; à présent qu'il était dehors, il ne pouvait penser qu'à la prison.
Les gens disent qu'ils trouvent l'amour comme s'il s'agissait d'un objet caché sous une pierre. Mais l'amour prend des formes multiples et ce n'est jamais le même pour tout le monde. Ce que les gens trouvent alors est une certaine forme d'amour.
Les fleurs poussent dans la bouse.
La femme ne travaille point ses termes : c'est l'émotion directe qui les jette à son esprit ; elle ne fouille pas les dictionnaires. Quand elle sent très fort, elle exprime très juste, sans peine et sans recherche, dans la sincérité mobile de sa nature.
Vous n'êtes pas encore au point où je vous veux: - Et toute amitié meurt où naissent de vrais feux.
Le psaume 90 renferme une invocation qui me revient souvent à l’esprit en ces heures : « Enseigne-nous à bien compter nos jours, afin que nous appliquions notre cœur à la sagesse. » J’ai toutefois l’impression que le psaume nous suggère une autre attitude : enseigne-nous à bien compter nos jours pour que nous donnions de la valeur à nos jours. A tous, y compris à ceux qui nous apparaissent seulement comme un intervalle pénible.
Des arbres à abattre (1987) de Thomas Bernhard
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Avril brisé (1978) de Ismaïl Kadaré
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Dans Le Monde, 17 avril 2017. de Rachida Brakni
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La Mort, entre autres (2009) de Philip Kerr
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Grand Maître : faux roman policier (2012) de Jim Harrison
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Jules César (1599), IV, 3, Brutus de William Shakespeare
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Réflexions et Maximes (1746) de Luc de Clapiers, marquis de Vauvenargues
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La Case du Commandeur (1981) de Edouard Glissant
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Poésies de Michel-Ange
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Mes Pensées de Charles de Secondat, baron de Montesquieu
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Bonheur Fantôme (2009) de Anne Percin
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Le Séminaire (1973), I de Jacques Lacan
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Tristes Tropiques (1955) de Claude Lévi-Strauss
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Le Fléau (1990), III de Stephen King
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Sans référence de Graham Greene
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Lors du "Women In Motion", le 3 juillet 2018 de Agnès Varda
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Post-scriptum sur les sociétés de contrôle, in L 'autre journal, n°1, mai 1990 de Gilles Deleuze
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Le Ruisseau des singes (2000) de Jean-Claude Brialy
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Sous le regard des étoiles (1935) de Archibald Joseph Cronin
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Les Cinq personnes que j'ai rencontrées là-haut (2003) de Mitch Albom
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La Belle à dos d'âne dans l'avenue de Chang'an (2011) de Mo Yan
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Notre coeur (1890) de Guy de Maupassant
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La Suivante de Pierre Corneille
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Contagions (2020) de Paolo Giordano
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