Citation dire
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Une Sélection de 4230 citations et proverbes sur le thème dire.
4230 citations
... les raisons ne sont que des raisons, c'est-à-dire que ce ne sont peut-être pas des vérités.
Je crois qu'on pourrait faire de ce sentiment une maxime fort vraie: Quand on aime à un certain point, on oublie, c'est-à-dire on pardonne toujours.
Je lisais il y a quelques temps le récit que Jean Guéhenno a fait de sa jeunesse. On s'y débat dans le social le plus noir. Son père était cordonnier. Il en a fait un damné de la terre. Le mien aussi était cordonnier, et à la même époque, notre maison était la maison de la joie, mais il faut dire que le « social » n'y avait pas mis les pieds. On y faisait très attention : s'il essayait, on le foutait à la porte.
Il fut tout un jour à l'outrager de paroles diffamatoires en plaine place, et à luy dire toutes les injures dont il se pouvoit adviser.
Chaque humain possède en lui une vision sacrée, c’est-à-dire un pouvoir unique qu’il doit découvrir au cours de sa vie, dans le but d’actualiser la vision du Grand Esprit dont il est une expression.
La galanterie de l'esprit est de dire des choses flatteuses d'une manière agréable.
La seule chose qui importe, c'est-à-dire l'affranchissement et le progrès de l'esprit humain.
On peut dire d'un pêcheur à pied qu'il travaille dans la marine marchante
Le fanatisme est la mort de la conversation. On ne bavarde pas avec un candidat au martyre. Que dire à quelqu'un qui refuse de pénétrer vos raisons et qui, du moment que l'on ne s'incline pas devant les siennes, aimerait mieux périr que céder.
Osons le dire : un pays doit être capable de se débrouiller avec ses nationaux. Que serait le monde si chaque pays expulsait ses nationaux de naissance considérés comme indésirables ? Faudrait-il imaginer une terre-déchetterie où ils seraient regroupés ?
Car mesme la nation des sycophantes, c'est à dire des calomniateurs, est de la confrairie des curieux, toutefois encore ces calomniateurs là recherchent s'il y a aucun qui ait commis ou voulu commettre quelque malefice...
En tout cas, ce que nous pouvons dire dès le début, c'est que nous entendons par existentialisme une doctrine qui rend la vie humaine possible et qui, par ailleurs, déclare que toute vérité et toute action impliquent un milieu et une subjectivité humaine.
Ce qu'on ne peut pas dire, il ne faut surtout pas le taire, mais l'écrire.
Lorsque les manufacturiers anglais vinrent dire à M. Pitt que les salaires élevés de l'ouvrier les mettaient hors d'état de payer l'impôt, il dit un mot terrible «Prenez les enfants».
Ils s'expliquaient indéfiniment l'un à l'autre, ou plutôt ils essayaient de se définir, c'est-à-dire de ressembler à l'image qu'ils tracaient d'eux-mêmes.
Il est aisé de dire, mais moins aisé de faire.
La vie entière est employée à s'occuper des autres: nous en passons une moitié à les aimer, l'autre moitié à en médire.
Intellectuels: ils sont plutôt le déchet de la société, le déchet au sens strict, c'est-à-dire ce qui ne sert à rien, à moins qu'on ne les récupère.
Tout romancier est en rivalité, en concurrence avec la vie. Or, la vie n'est pas capable de «style», c'est-à-dire, de préméditation. C'est le seul avantage que l'art possède sur la vie.
Si c'est un valet, annonce un valet. Si c'est un pique, annonce un pique. Mais pour une putain, tu dois toujours dire une «dame». Leur vie est déjà assez pénible, et la politesse n'a jamais tué personne.
La civilisation française, héritière de la civilisation hellénique, a travaillé pendant des siècles pour former des hommes libres, c'est-à-dire pleinement responsables de leurs actes : la France refuse d'entrer dans le Paradis des Robots.
Philosopher, c'est chercher, c'est impliquer qu'il y a des choses à voir et à dire. Or, aujourd'hui, on ne cherche guère. On «revient» à l'une ou l'autre des traditions, on la «défend».
Tout le monde convient qu'il y a équilibre entre deux corps quand les produits de leurs masses par leurs vitesses virtuelles, c'est-à-dire par les vitesses avec lesquelles ils tendent à se mouvoir, sont égaux de part et d'autre.
Le Christ agonisant ne cessait de dire à ses disciples : « Aimez-vous les uns, les autres ». Il connaissait l'homme, toi, moi, nous. Ce Dieu de douceur, de bonté, cet agneau divin devait avoir des disciples intraitables sur le chapitre de l'amour. Il avait dit de tendre constamment la joue. On ne savait plus laquelle tendre lorsque les deux avaient reçu leur part de gifles. Il n'était plus là pour résoudre le problème.
J'ai réellement compris ce que voulait dire ma grand-mère : si je n'étais pas intègre à moi-même, je ne pourrais jamais m'intégrer.
Du sentiment tragique de la vie (1913) de Miguel de Unamuno
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Lettres (1646-1696), A Madame de Geignan, avril 1690 de Marie de Rabutin-Chantal, marquise de Sévigné
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Les Terrasses de l'Ile d'Elbe (1976) de Jean Giono
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Périclès, 8 de Jacques Amyot
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Proverbe amérindien de Proverbes amérindiens
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Réflexions ou Sentences et Maximes morales (1664), 100 de François de La Rochefoucauld
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Souvenirs d'enfance et de jeunesse (1883) de Ernest Renan
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Mots et Grumots (2003) de Marc Escayrol
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De l'inconvénient d'être né (1973) de Emil Cioran
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Murmures à la jeunesse (2016) de Christiane Taubira
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De la curiosité, 28 de Jacques Amyot
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L'existentialisme est un humanisme (1945) de Jean-Paul Sartre
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Sans référence de Jacques Derrida
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Le Peuple de Jules Michelet
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Le dernier jour de la Création (1935) de Edmond Jaloux
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Proverbe de Proverbes français
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Carnets tome 2 de Joseph Joubert
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Le Grain de la voix (1981) de Roland Barthes
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L'Affaire homme (2005) de Romain Gary
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Chronique du tueur de roi, 1. Le Nom du vent (2009) de Patrick James Rothfuss
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La France contre les robots (1946) de Georges Bernanos
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Eloge de la philosophie (1953) de Maurice Merleau-Ponty
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Sans référence de Jean le Rond d'Alembert
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Un Nègre à Paris (1959) de Bernard Dadié
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Persepolis (2007) de Marjane Satrapi
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