Citation aitre
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Une Sélection de 2720 citations et proverbes sur le thème aitre.
2720 citations
Le malheur contraint à reconnaître comme réel ce qu'on ne croit pas possible.
Mais qui sait comment Gollum était venu en possession de ce cadeau, il y avait des siècles, dans cet ancien temps où pareils anneaux étaient encore disponibles dans le monde ? Peut-être le Maître qui les régissait n'aurait-il pu, lui-même, le dire.
S'il était vrai que plus on contemple, moins on vit, comme disait le Maître, alors j'étais mort depuis longtemps.
Dans le corps de Naples (2001) de Mais l'homme s'était nourri si longtemps de ses rêves que, mis en face de la brutale réalité, il ne put se résoudre à les voir disparaitre sans tenter un dernier effort.
Je commence à comprendre l'homme qui ne cherche absolument pas à se connaître. Il veut s'éviter une mauvaise fréquentation.
J'ai un client à déposer à l'Alma... J'y serai dans dix minutes... Effectivement, douze broquilles plus tard, je vois paraître un grand costaud.
Revenir en Afrique est la meilleure manière de me ressourcer, de repartir sur des bases d’authenticité. Savoir d’où l’on vient permet de ne pas se tromper sur soi-même. Et on ne peut pas prétendre connaître les autres si l’on ne se connaît pas soi-même.
Socrate — C'est en somme une espèce de vice qui tire son nom d'une habitude particulière, et cette partie du vice en général est une disposition contraire à celle que recommande l'inscription de Delphes.
Protarque — C'est du précepte : Connais-toi toi-même, que tu parles, Socrate ?
Socrate — Oui, et le contraire de ce précepte, dans le langage de l'inscription, serait de ne pas se connaître du tout.L’esclave qui n’est pas capable d’assumer sa révolte ne mérite pas que l’on s’apitoie sur son sort. Cet esclave répondra seul de son malheur s’il se fait des illusions sur la condescendance suspecte d’un maître qui prétend l’affranchir. Seule la lutte libère .
Fontenelle et Lamotte, toujours mesurés, et par conséquent toujours nobles avec les grands, toujours sur leurs gardes avec eux sans jamais le paraître.
L'intervalle qui s'écoule entre la promesse de l'union et l'union même, donne aux deux fiancés le temps de se connaître, et purifie d'avance la possession par l'amour. Libres et liés, ils s'étudient tout en goûtant les chastes douceurs d'une affection naissante, et le mariage, vers lequel ils descendent la main dans la main, nous apparaît alors, non plus comme une union matérielle, mais comme la consécration suprême de la fusion des âmes.
La cruelle rançon de la longévité: on voit mourir des gens qu'on avait vus naître.
Quarante ans est un temps honnête, ce me semble, pour reconnaître que ces foutus colons ont plus chéri cette terre que nous qui sommes ses enfants.
Naître, c'est perdre sa mère. C'est quitter la maison de sa mère.
Le plus léger incident peut mettre à découvert la trame la mieux ourdie, comme un brouillard, tombé sur une toile d'araignée, en fait apparaitre les moindres fils.
Nul besoin de « connaître » quelqu’un pour l’apprécier. Vous savez, parfois on entre dans une pièce remplie d’inconnu et brusquement, au milieu de la foule, on aperçoit un visage et il se passe quelque chose.
Un problème difficile à résoudre pour les jeunes talents, c'est de reconnaître le mérite de leurs contemporains plus âgés, sans se laisser entraîner par leurs défauts.
Le bonheur est beau à voir ; c'est le plus beau spectacle. Quoi de plus beau qu'un enfant ? Mais aussi il se met tout à ses jeux ; il n'attend pas que l'on joue pour lui. Il est vrai que l'enfant boudeur nous offre aussi l'autre visage, celui qui refuse toute joie ; et heureusement l'enfance oublie vite ; mais chacun a pu connaître de grands enfants qui n'ont point cessé de bouder.
Le désir, seul ressort du monde, le désir, seule rigueur que l'homme ait à connaître.
Nul ne peut estimer connaître la vie s'il n'a pas appris à prendre pour un pur cliquetis de syllabes les offres de service qui lui sont faites, les plus spontanées, solennelles et répétées qu'elles puissent être.
Il faut bien un jour ouvrir la porte d'ombre, s'avancer vers les premiers degrés, chercher une lumière pour se reconnaître dans des ténèbres si anciennes que la chair humiliée en a déjà l'habitude.
On ne veut être maître de l'avenir que pour pouvoir changer le passé.
Le terrible acide qui s'appelle Paris dissout les uns, les ronge, les élimine et les fait disparaître, tandis qu'il cristallise, durcit et pétrifie les autres.
Le critique se montre beaucoup moins soucieux d'éclairer l'opinion que de paraître intelligent.
Ce qu'on appelle humeur est une chose trop négligée parmi les hommes: ils devraient comprendre qu'il ne leur suffit pas d'être bons, mais qu'ils doivent encore paraître tels.
La Pesanteur et la Grâce (1947) de Simone Weil
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Bilbo le Hobbit (1937) de John Ronald Reuel Tolkien
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Giuseppe Montesano
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Demain les chiens (1944) de Clifford Donald Simak
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Le mot du silencieux, Le choix de l'embarras de Albert Brie
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San-Antonio, Des gueules d'enterrement (1957) de Frédéric Dard
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C'est bien plus qu'un jeu (2013) de Pape Diouf
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Le Philèbe de Platon
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Anthologie des discours de Thomas Sankara (2013) de Thomas Sankara
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Eloges, La Motte de Jean le Rond d'Alembert
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Histoire morale des femmes (1848) de Ernest Legouvé
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Mille et une pensées (2005) de Philippe Bouvard
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Le Serment des barbares (1999) de Boualem Sansal
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Vie secrète (1998) de Pascal Quignard
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Bluettes et boutades (1846) de Jean Antoine Petit, dit John Petit-Senn
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Les Saisons du bonheur (2003) de Belva Plain
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Maximes et réflexions (1833) de Johann Wolfgang Goethe
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Propos sur le bonheur (1928) de Emile-Auguste Chartier, dit Alain
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L'Amour fou (1937) de André Breton
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Pensées de Giacomo, comte Leopardi
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Sans référence de Michel Serres
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Le Livre du rire et de l'oubli (1979) de Milan Kundera
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Trois Maîtres : Balzac, Dickens, Dostoïevski (1921) de Stefan Zweig
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Sans référence de Marcel Aymé
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Les Caractères (1696), 9, IV, De l'homme de Jean de La Bruyère
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