145 citations sur actions - Dicocitations.

Citation actions

Sélection de 145 citations sur le sujet actions

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citations actions et proverbes actions

La plus faible créature pensante n'est-elle pas blessée dans ce qu'elle a de plus cher quand elle accomplit, par l'instigationdune autre volonté que la sienne, une chose qu'elle eût naturellement faite? De toutes les tyrannies, la plus odieuse est celle qui ôte perpétuellement à l'âme le mérite de ses actions et de ses pensées : on abdique sans avoir régné.

C'est dans les principes qui les dirigent qu'on doit chercher, pour les caractères fermes et réfléchis, les motifs de leurs actions et de l'ensemble de leur conduite ; c'est dans les impressions qui gouvernent passagèrement les caractères impétueux que l'on trouve la raison des idées par lesquelles ils croient se conduire.

Il y a des paroles qui valent les meilleures actions, parce que, en germe, elles les contiennent toutes.

Des actions contre nature produisent des troubles contre nature.

Se tromper est la rançon de penser. En l'animal la nature environnante s'exprime directement par des actions; l'animal se meut comme la poire mûrit.

Tout homme sait que les autres se trompent en le jugeant, mais non qu'il se trompe en jugeant les autres. Si nous connaissions les autres comme nous-mêmes, leurs actions les plus condamnables nous paraîtraient mériter l'indulgence.

Exprimer ses sentiments par des paroles, sa piété par des sermons, son amour et ses désirs par la poésie, ce n'est que les amoindrir et satisfaire son cœur en soi-même. Si l'on manifeste ses sentiments par des actions, le cœur en demande sans cesse de nouvelles et de plus grandes encore ; et toute action peut seulement les fortifier et les aiguillonner, mais non les calmer.

L'homme jouit d'une liberté illimitée, non dans ses actions, mais dans ce dont il veut s'abstenir : il peut tout quand il veut vouloir s'abstenir. — En général, il ne s'agit que de choisir entre toujours craindre et ne jamais craindre; car le terme de notre vie est placé sur une mine chargée de poudre dont les explosions répétées ouvrent sans cesse des abîmes autour de nous.

L'honneur d'un ami est quelque chose de si grand, que ses aveux seuls devraient pouvoir nous en faire douter. L'homme qui est près de la perfection peut seul ne plus mettre à l'épreuve l'ami déjaéprouvé,croire aumilieu des dénégations de ses ennemis, rougir, comme d'une pensée impure, si un soupçon muet et fugitif souille cette image chérie, et lorsque enfin il devient impossible de réprimer ses doutes, en isoler long-temps encore ses actions, et tomber plutôt dans une imprévoyance peu profitable que de commettre un péché mortel contre le Saint-Esprit dans l'homme. Cette ferme confiance, il est plus facile de la mériter que de l'éprouver.

Les choses que nous admirons le plus dans l'humain : la bonté, la générosité, l'honnêteté, la droiture, la sensibilité et la compréhension, ne sont que des éléments de faillite, dans le système où nous vivons. Et les traits que nous détestons : la dureté, l'âpreté, la méchanceté, l'égoïsme, l'intérêt purement personnel sont les éléments mêmes du succès. L'homme admire les vertus des uns et chérit les actions des autres.

Nos principes grandissent loin des hommes, nos actions se développent au milieu d'eux. Les théories solitaires se mûrissent hors de la cloche du savoir, et s'appliquent à l'avantage de la société. Parmi les hommes, on ne peut devenir meilleur, si l'on n'était déja bon auparavant

De même que le système de la prédestination condamne quelques hommes à l'enfer avant leur naissance, qu'ils méritent ensuite ou non le ciel par leurs actions, ainsi une femme ne révoque jamais la haine qu'elle a vouée, lors même que le pays tout entier et le monde, Dieu, le temps, et les vertus de celui qui est devenu l'objet de son inimitié, protesteraient contre son jugement.

Les grands prisent plus haut les actions qu'ils peuvent attribuer à un dévouement qui leur est personnel, que celles émanées de la source des nobles sentiments. Ils savent que nos principes peuvent également se tourner contre eux, et devenir hostiles de favorables qu'ils étaient.

Pour connaître les hommes il faut les voir agir. Dans le monde on les entend parler ; ils montrent leurs discours et cachent leurs actions : mais dans l’histoire elles sont dévoilées, et on les juge sur les faits. Leurs propos même aident à les apprécier ; car, comparant ce qu’ils font à ce qu’ils disent, on voit à la fois ce qu’ils sont et ce qu’ils veulent paraître : plus ils se déguisent, mieux on les connaît.

Le mal que fait un homme vit après lui ; souvent ses bonnes actions vont dans la terre avec ses os.

Quoi que nous croyions, quoi que nous pensions, quoi que nous tentions, nous mourrons. Et il semble qu’on va mourir demain sans rien connaître encore, bien que dégoûté de tout ce qu’on connaît. Alors on se sent écrasé sous le sentiment de « l’éternelle misère de tout », de l’impuissance humaine et de la monotonie des actions.

Le génie de Darwin a ouvert une voie facile suivant laquelle on retrouve aisément cousinage et même descendance entre l'homme et les bêtes. Mais cette pensée ne mène pas loin. Selon mon opinion le regard darwinien saisit encore mieux les différences devinant les raisons de la forme jugeant cette combinaison équilibrée dont toutes les parties se tiennent et se répondent, et surtout reliant à la forme stable les actions d'abord, et ensuite les pensées. Car la grande affaire est de percevoir chaque être comme il est, et les idées ou hypothèses sont ici des moyens et outils.

Tous les hommes sont semblables par les paroles ; et ce n'est que les actions qui les découvrent différents.

Le vaniteux fait dépendre son propre bonheur de l'activité d'autrui ; le voluptueux, de ses propres sensations et l'homme intelligent, de ses propres actions.

L’homme honorable donne une attention spéciale à neuf choses. Il s’applique à bien voir ce qu’il regarde, à bien entendre ce qu’il écoute ; il a soin d’avoir un air affable, d’avoir une attitude déférente, d’être sincère dans ses paroles, d’être diligent dans ses actions ; dans ses doutes, il a soin d’interroger ; lorsqu’il est mécontent, il pense aux suites fâcheuses de la colère ; en face d’un bien à obtenir, il se rappelle la justice.

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