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Citation aux

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L'on n'écrit que pour être entendu ; mais il faut du moins en écrivant faire entendre de belles choses. L'on doit avoir une diction pure, et user de termes qui soient propres, il est vrai ; mais il faut que ces termes si propres expriment des pensées nobles, vives, solides, et qui renferment un très beau sens. C'est faire de la pureté et de la clarté du discours un mauvais usage que de les faire servir à une matière aride, infructueuse, qui est sans sel, sans utilité, sans nouveauté. Que sert aux lecteurs de comprendre aisément et sans peine des choses frivoles et puériles quelquefois fades et communes, et d'être moins incertains de la pensée d'un auteur qu'ennuyés de son ouvrage ? Si l'on jette quelque profondeur dans certains écrits si l'on affecte une finesse de tour, et quelquefois une trop grande délicatesse, ce n'est que par la bonne opinion qu'on a de ses lecteurs.

Quelle prodigieuse distance entre un bel ouvrage et un ouvrage parfait ou régulier ! Je ne sais s'il s'en est encore trouvé de ce dernier genre. Il est peut-être moins difficile aux rares génies de rencontrer le grand et le sublime, que d'éviter toute sorte de fautes. Le Cid n'a eu qu'une voix pour lui à sa naissance, qui a été celle de l'admiration, il s'est vu plus fort que l'autorité et la politique, qui ont tenté vainement de le détruire ; il a réuni en sa faveur des esprits toujours partagés d'opinions et de sentiments les grands et le peuple : ils s'accordent tous à le savoir de mémoire, et à prévenir au théâtre les acteurs qui le récitent. Le Cid enfin est l'un des plus beaux poèmes que l'on puisse faire ; et l'une des meilleures critiques qui aient été faites sur aucun sujet est celle du Cid.

Un ouvrage satirique ou qui contient des faits, qui est donné en feuilles sous le manteau aux conditions d'être rendu de même, s'il est médiocre, passe pour merveilleux ; l'impression est l'écueil.

De même que les yeux habitués à ne voir que des couleurs douces sont blessés par le grand jour, de méme il est certains esprits auxquels déplaisent de violents contrastes.

Sachez aimer votre âme en aimant votre corps, - Cherchez l’eau musicale aux bains de marbre pâle, - Et l’onde du génie au cœur des hommes forts.

Dieu fit votre corps noble et votre âme charmante. - Le corps sort de la terre et l’âme aspire aux cieux ; - L’un est un amoureux et l’autre est une amante.

Les premiers cheveux blancs amènent les dernières passions les plus violentes, parce qu'elles sont à cheval sur une puissance qui finit et sur une faiblesse qui commence. Quarante ans est l'âge des folies, l'âge où l'homme veut être aimé pour lui, car alors son amour ne se soutient pas par lui-méme, comme aux premiers jours de la vie, où l'on peut étre heureux en aimant à la façon de Chérubin. A quarante ans, on veut tout, tant on craint de ne rien obtenir; tandis qu'à vingt-cinq ans on a tant de choses qu'on ne sait rien vouloir. A vingt-cinq ans on marche avec tant de forces, qu'on les dissipe impunément; mais à quarante ans on prend l'abus pour de la puissance.

Nous pouvons toujours prétendre que l’ignorance est la clef du bonheur et nous complaire dans l’erreur ; ainsi, malgré les dangers qui nous menacent, nous pouvons échapper provisoirement aux angoisses et aux doutes. Mais, au bout du compte, notre ignorance et nos idées fausses ne feront probablement qu’aggraver la situation.

Une personne qui croit à un mensonge devient par là même prisonnière de son propre monde , inaccessible aux autres, et dans lequel le menteur lui-même ne réside pas. La victime d’un mensonge, dans la mesure où elle est privée de vérité, quitte le monde des faits tangibles pour s’enfermer dans un royaume illusoire où les autres ne peuvent pénétrer.

La vie de la femme se partage en trois époques bien distinctes : la première commence au berceau et se termine à l'âge de nubilité; la seconde embrasse le temps pendant lequel une femme appartient au mariage; la troisième 's'ouvre par l'âge critique, sommation brutale de la nature faite aux passions d'avoir à cesser.

On ne croit pas aux folies des gens sensés. Quelle perte pour les droits de l’homme !.

L’un cherche un auxiliaire pour faire naître ses pensées, l’autre cherche quelqu’un qu’il puisse aider : c’est ainsi que s’organise un bon entretien.

Une fois qu’une décision est prise, il faut fermer les oreilles aux meilleurs arguments contraires. C’est l’indice d’un caractère fort. Par occasion il faut donc faire triompher sa volonté jusqu’à la sottise.

L’amour d’un seul est une barbarie, car il s’e­xerce aux dépens de tous les autres. De même l’amour de Dieu.

Les jeunes gens sont tous disposés à se fier aux promesses d'un joli visage, à conclure de la beauté de l'âme par celle des traits. Un sentiment indéfinissable les porte à croire que la perfection morale concorde toujours à la perfection physique.

Pourquoi les hommes ne regardent-ils point sans une émotion profonde toutes les ruines, même les plus humbles ? Sans doute elles sont pour eux une image du malheur dont le poids est senti par eux si diversement. Les cimetières font penser à la mort, un village abandonné fait songer aux peines dc la vie ; la mort est un malheur prévu, les peines de la vie sont infinies. L'infini n'est-il pas le secret des grandes mélancolies?

L'homme a fait l'ordinateur à son image. On peut s'attendre demain que l'engin, de la huitième ou de la dixième génération, sera doté de nos cinq sens et rendu ainsi accessible aux passions qui agrémentent nos vies. Il suffirait alors qu'une jolie secrétaire se présente avec une pomme, pour que nous soyons chassés de ce qui nous reste de paradis terrestre !.

La gentillesse, ce n’est pas de la sollicitude qui est de vouloir faire du bien aux gens malgré eux. Ce n’est pas non plus du respect, qui est l’empathie régie par des règles. La gentillesse est à mi-chemin entre les deux.

Dans le troc, le prix n'existe pas. Chaque échange est fonction de données mystérieuses et secrètes, propres aux individus en présence. Entre eux, la notion de valeur marchande n'a pas cours. Les objets ne s'évaluent pas en fonction de références économiques, mais suivant des critères étrangers aux statistiques : la nécessité, la convoitise, le coup de foudre, l'inspiration du moment.

Les époques dégueulasses sont propices aux chefs-d’oeuvre.

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