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Une femme n’est jamais plus fragile que lorsqu’elle est désespérée. Celui qui sait lui tenir la main dans ces moments-là s’assure déjà d’une parcelle de son cœur.
Le paravent de soie rouge de Paul Couturiau - Paul Couturiau




Rien dans notre intelligence qui ne soit passé par nos sens.
Métaphysique - Aristote




La fidélité, de ce fait, est incluse dans l’amour de la femme, elle découle de la définition même de cet amour : chez l’homme elle peut facilement naître à la suite de son amour, - et cela si peu que l’on aurait quelque droit de parler d’une contradiction naturelle entre l’amour et la fidélité chez l’homme : lequel amour n’est autre chose qu’une volonté d’avoir et non point un renoncement ni un abandon : or la volonté d’avoir cesse régulièrement, dès qu’il y a possession. .. En réalité, chez l’homme, lequel ne s’avoue que rarement et tardivement cet avoir, c’est la soif plus subtile et plus soupçonneuse de posséder qui fait subsister son amour : de la sorte, il est même possible qu’il s’accroisse encore après l’abandon de la femme - l’homme n’admet pas aisément qu’une femme n’ait plus rien à lui abandonner.
Le gai savoir, Cinquième livre - Friedrich Nietzsche




La passion de la femme dans son renoncement absolu à des droits propres présuppose justement qu’il n’existe point chez l’amant un pathos, une volonté de renoncement identiques : car si tous deux renonçaient également à eux-mêmes, par amour, il en résulterait - que sais-je, peut-être de l’espace vide ?.
Le gai savoir, Cinquième livre - Friedrich Nietzsche




C’est dans cette absence même de conditions que son amour est une croyance : la femme n’en a point d’autre. - L’homme, quand il aime une femme, exige justement d’elle cet amour-là, il est donc lui-même le plus éloigné de ce principe préalable à l’amour féminin ; mais à supposer qu’il y eût aussi des hommes à qui ne fût point étranger ce désir de total abandon, eh bien, ce ne seraient point - des hommes.
Le gai savoir, Cinquième livre - Friedrich Nietzsche




Pourquoi penser dans un monde où l'instant présent existe ?.
Les vagues - Virginia Woolf




Que le riche paye, puisqu'il n'est pas digne, le plus souvent, de combattre pour la liberté ; qu'il paye largement et que l'homme du peuple marche dans la Vendée.
Pour un nouvel impôt relatif à l'envoi de troupes en Vendée, 8 mai 1793 - Discours civiques de Danton, Hector Fleishmann, éd. Libro in Véritas, 2007, p. 125 - Danton




Que devons-nous aux décrets ?- L’obéissance et le respect. Mais rien ne peut nous ôter le droit de montrer dans des pétitions, les sentiments qu’on a pour tels ou tels décrets.
Sur le droit de pétition, 15 juillet 1791 Discours de Danton, édition critique, André Fribourg (Société de l'Histoire de la Révolution française), éd. Edouard Cornely, 1910, p. 114 - Danton




La solitude est synonyme d'indépendance ; je l'avais souhaitée et atteinte au bout de longues années. Elle était glaciale, oh oui, mais elle était également paisible, merveilleusement paisible et immense, comme l'espace froid et paisible dans lequel gravitent les astres.
Le Loup des steppes de Hermann Hesse - Hermann Hesse




Non qu’il fut incapable d’aimer Jacques : il eût suffit que le petit lui procurât quelque satisfaction d’orgueil pour éveiller sa tendresse ; mais les extravagances et les écarts de Jacques l’atteignaient toujours au point le plus sensible, dans son amour-propre.
Les Thibault, Le cahier gris de Roger Martin du Gard - Roger Martin du Gard




ô elle dont je dis le nom sacré dans mes marches solitaires et mes rondes autour de la maison où elle dort, et je veille sur son sommeil, et elle ne le sait pas, et je dis son nom aux arbres confidents, et je leur dis, fou des longs cils courbés, que j'aime et j'aime celle que j'aime, et qui m'aimera, car je l'aime comme nul autre ne saura.
Albert Cohen, in Belle du Seigneur, 1968 - Albert Cohen




Réconciliation dans la mort d’être et avoir : avoir été. Mon père a été. Le temps est passé et il a passé vite. Être et avoir, ne plus être, ne plus avoir. Glissement imperceptible et pourtant si pénible. Mon père est, vit, respire, mon père était. S’habituer à ce était alors qu’il est encore là. Était : jamais imparfait n’a si bien mérité ce nom, le passé est imparfait, qui souligne ce qui n’est plus et ne sera plus jamais. Impossible de parler de papa au présent désormais.
L'homme qui m'aimait tout bas de Eric Fottorino - Eric Fottorino




Elle habitait son corps, rien que dans son corps. Elle ne vivait qu'au-dedans de sa chair peuplée de songes flous. Elle y vivait en souveraine, dans le silence, la solitude, la lenteur. Car le temps dans son corps s'écoulait autrement qu'au-dehors, au ralenti le plus extrême.
Jours de colère - Sylvie Germain




Comme on voit sur la branche, au mois de mai, la rose, En sa belle jeunesse, en sa première fleur, Rendre le ciel jaloux de sa vive couleur, Quand l'aube, de ses pleurs, au point du jour l'arrose ; La Grâce dans sa feuille, et l'Amour se repose, Embaumant les jardins et les arbres d'odeur ; Mais, battue ou de pluie ou d'excessive ardeur, Languissante, elle meurt, feuille à feuille déclose.
Pierre de Ronsard, Sur la mort de Marie - Ronsard




Amour (comme l'on dit) ne naît d'oisiveté, S'il naissait de repos, il ne fût plus mon maître : Je cours, je vais, je viens, et si ne me dépêtre De son lien, qui tient serve ma liberté. Je ne suis point oisif, et ne l'ai point été, Toujours la hacquebute ou la paume champêtre, Ou l'escrime qui rend une jeunesse adextre Me tient en doux travail tout le jour arrêté. Ores le chien couchant, ores la grande chasse, Ores un gros ballon bondissant en la place, Ores nager, lutter, voltiger et courir M'amusent sans repos. Mais plus je m'exercite, Plus Amour naît dans moi, et plus je sens nourrir Son feu, qu'un seul regard au coeur me ressuscite.
Les amours de Marie - Pierre de Ronsard




Méfie-toi de l'homme dont le Dieu est dans les cieux.
L'Homme et le Surhomme - eware of the man whose God is in the skies. (en) Man And Superman, Bernard Shaw (trad. Wikiquote), éd. Penguin, 1957, p. 257 - George Bernard Shaw




L'un est vide et veut s'emplir, l'autre déborde et veut s'épancher, - tous deux vont se mettre à la recherche d'un individu qui le leur permette. C'est ce phénomène, pris dans son acceptation la plus haute, que l'on désigne par un seul mot : l'amour. - Comment ? L'amour devrait être quelque chose de non égoïste ?.
Aurore de Friedrich Nietzsche - Friedrich Nietzsche




Vouloir, s'efforcer, voilà tout leur être ; c'est comme une soif inextinguible. Or tout vouloir a pour principe un besoin, un manque, donc une douleur ; c'est par nature, nécessairement, qu'ils doivent devenir la proie de la douleur. Mais que la volonté vienne à manquer d'objet, qu'une prompte satisfaction vienne à lui enlever tout motif de désirer, et les voilà tombés dans un vide épouvantable, dans l'ennui ; leur nature, leur existence leur pèse d'un poids intolérable.
Le monde comme volonté et comme représentation de Arthur Schopenhauer - Schopenhauer




On n'a plus beaucoup de musique en soi pour faire danser la vie, voilà. Toute la jeunesse est allée mourir déjà au bout du monde dans le silence de vérité.
Voyage au bout de la nuit de Louis-Ferdinand Céline - Céline




On n'a plus beaucoup de musique en soi pour faire danser la vie.
Voyage au bout de la nuit de Louis-Ferdinand Céline - Céline



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