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Citation dire

Sélection de 1919 citations sur le sujet dire

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On peut avoir tout ensemble un air sérieux dans l'esprit, et dire souvent des choses agréables et enjouées. Cette sorte d'esprit convient à toutes les personnes et à tous les âges de la vie. Les jeunes gens ont d'ordinaire l'esprit enjoué et moqueur, sans l'avoir sérieux, et c'est ce qui les rend souvent incommodes.

Notre époque ruisselle suffisamment d'énergie. On ne veut plus voir que des actes, et nulle pensée. Cette terrible énergie provient de ce que l'on n'a plus rien à faire. Intérieurement, je veux dire. Mais en fin de compte, même extérieurement, l'homme ne fait que répéter toute sa vie un seul et même acte : il entre dans une profession, puis y progresse !.

Je me surprenais à poser souvent une question qu'en homme d'expérience j'avais toujours évitée jusque-la, je m'entendais demander : tu m'aimes ? vous savez qu'il est d'usage de répondre en pareil cas : et toi ? si je répondais oui, je me trouvais engagé au-delà de mes sentiments. si j'osais dire non, je risquais de ne plus être aimé, et j'en souffrais.

Qu'ai-je fait ? qu'ai-je appris ? - Le temps est si rapide ! L'enfant marche joyeux, sans songer au chemin ; Il le croit infini, n'en voyant pas la fin. Tout à coup il rencontre une source limpide, Il s'arrête, il se penche, il y voit un vieillard. Que me dirai-je alors ? Quand j'aurai fait mes peines, Quand on m'entendra dire : Hélas ! il est trop tard ;.

Ce qui, par dessus tout, contribue le plus directement à notre bonheur, c'est une humeur enjouée, car cette bonne qualité trouve tout de suite sa récompense en elle-même. En effet, celui qui est gai a toujours motif de l'être par cela qu'il l'est.

Tous ceux qui veulent dire une vérité avant son heure risquent de se retrouver hérétiques.

Que nous ayons aimé une seule fois ou plusieurs fois, j'allais dire des dizaines de fois, il y a chaque fois en nous cet étonnement ému à découvrir que c'est la première fois.

Aimer une autre personne, c’est comme dire : dorénavant cette autre personne pensera plus à mon bonheur qu’au sien. Y a-t-il quelque chose de plus imprudent ?.

Mon corps existe, depuis toi. C’est difficile à expliquer, encore que cela ne me gêne pas à dire ; et je m’étonne ; car tout de même, avant que je ne te rencontre, des hommes vivaient autour de moi ; mais je ne les désirais pas ; à peine si depuis l’été dernier je savais le goût ? de fruit vert, parfaitement ! ? de cette flammèche furtive allumée au noir du ventre. Et maintenant… Maintenant ! Ah si les gens savaient pourquoi je ris parfois dans la rue ! Je ris du bonheur de te sentir t’établir dans mon corps ; je ris d’une grande faim qui me vient….

Pour dire le chagrin, il n'y a pas de mots.

Il faut être perdu dans le désert, pour savoir ce qu'est la solitude, où ne chante ni un arbre ni un oiseau, dans l'aridité des pierres ou du sable. Celui qui ne connaît pas cela ne peut pas dire qu'il soit jamais resté seul.

Dire de quelqu'un qu'il est saint, c'est seulement dire qu'il s'est révélé par sa vie, un merveilleux conducteur de joie- comme on dit d'un métal qu'il est bon conducteur quand il laisse passer la chaleur sans perte ou presque, comme on dit d'une mère qu'elle est une bonne mère quand elle laisse la fatigue la dévorer, sans reste ou presque.

Non, je n’aime pas la guerre ; et je ne voudrais pas qu’un jour quelqu’un pût dire que les combats s’écrivent ainsi qu’une partie de football ou de tennis.

Au Moyen Âge, avant la poussée de centralisation qui a accompagné la Renaissance, on ne voit que justices et l'on peut dire que l'administration est au greffe. Le pouvoir judiciaire n'a jamais été et ne peut pas être un pouvoir politique ; il est le type essentiel d'un pouvoir purement juridique, il est exclusivement pour la déclaration de ce qui est conforme au droit positif.

L’amour c’est comme un parfum… Il est impossible de se souvenir de la sensation qu’a produite un parfum. Je veux dire qu’on n’a pas de mémoire olfactive, autre qu’intellectuelle. C’est pareil pour l’amour : une fois l’amant perdu, la peine digérée, tu peux éventuellement te souvenir à quel point tu as aimé ou souffert, mais tu ne peux pas le ressentir.

En racontant sa vie, Rousseau ment. Moi, non. Au contraire. Il faut être au plus près des souvenirs. Et dire clairement ce que l'on a oublié. Ce dont on ne se souvient plus.

Une phrase de l'abbé Pierre m'a profondément marqué : On ne peut être heureux sans les autres. On ne peut en effet être heureux sans une relation aimante à d'autres êtres humains. Mais plus profondément, le fondateur d'Emmaüs voulait dire qu'on ne peut être pleinement heureux en sachant que tant d'êtres sont dans le malheur sans rien faire pour les aider.

Qu'est-ce donc que le temps ?Si personne ne me le demande, je le sais bien ;mais si on me le demande et que j'entreprenne de l'expliquer, je trouve que je l'ignore. .. Si donc le présent n'est un temps que parce qu'il et devient un temps passé, comment pouvons-nous dire qu'une chose soit, laquelle n'a autre cause de son être, sinon qu'elle ne sera plus ?De sorte que nous ne pouvons dire avec vérité que le temps soit, sinon parce qu'il tend à n’être plus. Extraordinaire paradoxe, magnifiquement décrit !.

L'amour, c'est être toujours inquiet de l'autre ; c'est se dire : Où est-il ? Que fait-il ? Pourquoi était-il en retard au rendez-vous ?.

L'une des choses que Ford avait toujours eu le plus de mal à comprendre chez les humains était leur manie de perpétuellement dire et répéter les plus plates évidences, genre : Quelle belle journée ou : Comme vous êtes grand ou bien : Chéri, j'ai l'impression que t'es tombé au fond d'un puits de dix mètres, est-ce que ça va ? Au début, Ford avait bâti une théorie pour justifier ce comportement bizarre : peut-être que si les êtres humains cessaient d'agiter les lèvres, leur bouche risquait de s'ankyloser. Après quelques mois de réflexion et d'observation, il abandonna cette théorie au profit d'une autre : s'ils cessaient d'agiter les lèvres, leur cerveau se mettait à travailler.

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