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Citation pas

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On dit : J’entends ce que vous dites. Mais, ça ne veut à aucun moment dire : Je comprends ce que vous me dites. J’entends, ça ne veut strictement rien dire, tout le monde entend. Entendre n’est pas écouter, c’est une réception involontaire du bruit qui nous environne. J’entends ne dit pas la volonté de comprendre de celui qui écoute.

Il faut se méfier de celui qui vous propose une sécurité totale, car cette mise à l’abri fonctionne souvent sur un mode pervers. Le prix de la protection devient vite très cher. On le voit dans les pactes mafieux. De l’infantilisation, on passe à la mise sous tutelle.

Chez moi, j’ai brisé tous les miroirs : je n’aimais pas ma façon de me regarder.

Il n'y a pas plus grande joie que l'éclatement d'une solution à un problème.

La vie de couple, mon vieux, ça ne peut pas être parfait tous les jours !

La naissance, la beauté, la bonne façon, le raisonnement, le courage, l'instruction, la douceur, la jeunesse, la libéralité et autres qualités semblables, ne sont-elles pas comme les épices et le sel, qui assaisonnent un homme ?

Cela arriverait ou cela n'arriverait pas, ça au moins on pouvait en être sûr.

Ce livre parle à la fois d'amour, de jeunes, du lycée, et de la vie ! Tres bon livre, passionant, à lire imperativement !

La vie n'est pas ce que tu crois Antigone. C'est une eau que les jeunes gens laissent couler sans le savoir, entre leurs doigts ouverts. Ferme tes mains, ferme tes mains, vite retiens-la.

Je me suis laissé aller, emporté par mes souvenirs d’enfance et de jeunesse. Debussy, Satie, Stravinsky, Auric, Poulenc, Honegger, Darius Milhaud et les poètes : Apollinaire, Max Jacob, Reverdy, Cendrars. Je ne voyais plus le public. Il me semblait me raconter à moi-même cette époque étonnante qu’ils ne soupçonnent pas à Istambul. De fil en aiguille je retrouvais des anecdotes, des scènes entières entre Satie et Debussy que je faisais revivre sans m’en rendre compte parce qu’il m’était impossible de raconter ces hommes sans imiter leur dégaine. Au centre du public qui m’entourait, au lieu d’être en face de moi, je tournais, je m’hypnotisais, je tâchais comme dans une séance de spiritisme de faire apparaître les morts.

Ce matin, j’ai parlé à l’Université. Huit cents élèves dans un amphithéâtre semblable à celui où j’ai parlé jadis au Collège de France. Je m’efforce de ne pas devenir une machine à paroles. Chaque fois je m’applique à parler d’autre chose, à ne pas prendre le même départ, puisque c’est après le départ que j’enchaîne et que je trouve. J’ai parlé de La Machine infernale et du mythe d’Œdipe. Œdipe ne commence à voir clair que quand il est aveugle. Cela me mène à mettre la jeune Turquie en garde contre les nations qui voient trop clair et qui, faute de ténèbres, se déshumanisent.

Je ne crois pas à une vie heureuse. La vie est alternance de prose et poésie, de joies et tristesses, de bonheur et malheur qui ne dépendent qu’en partie de nous. Je crois en la qualité poétique de la vie, qui peut nous apporter bonheurs et parfois le bonheur. Savourons les moments de bonheur. Espérons retrouver des périodes de bonheur.

Le bonheur est un rêve qui vous incite à vous lever et sa quête vous fait avancer. Il est un pays de cocagne, un eldorado, une illusion, comme celle qui inspira l’auteur qui a dépeint ce paradis qu’il n’a évidemment pas pu connaître (puisqu’il n’est pas dit qu’Adam savait écrire)…

Il est certain, que quoi qu'on fasse, on est toujours le fantoche de quelqu'un. C'est un malheur dont on ne meurt pas.

Je n'ai pas lu la Bible. C'était écrit trop petit.

Mais que savons nous du temps ? Qu'il passe, qu'on ne le voit pas passer, que nous passons. Tout découverte laisse entrevoir des abîmes.

Aimer, c’est déjà s’aimer soi-même. S’aimer nous donne la force de ne pas être blessé par les piques décochées par l’ego des autres, et de ne pas les laisser activer le nôtre en retour.

L'arrogance et la dévalorisation sont les deux faces d'une même pièce, car celui qui jouit d'une réelle estime de soi n'éprouve pas le besoin d'affirmer sa valeur aux autres.

La crise est essentiellement celle de l'identité. Je veux dire par là un trouble profond quant au sens de l'histoire nationale. Le sens de ce qui s'est passé et le sens de ce qui peut advenir devant lequel s'interrogent les élites aussi bien syndicales, politiques, sociales qu'intellectuelles. Les élites sont toutes plus ou moins travaillées par l'idée que la notion de nation est obsolète et que les histoires nationales sont finies. Personnellement, je suis d'un avis différent.

Notre être est notre richesse. Et notre être, c’est d’abord la fierté nationale, celle de notre passé.

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