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Citation ses

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Si on ne peut plus tricher avec ses amis, ce n'est pas la peine de jouer aux cartes.

L'URSS a également ses têtes brûlées qui veulent changer le socialisme du jour au lendemain.

La défense des droits individuels a pris de telles proportions que la société en tant que telle est désormais sans défense contre les initiatives de quelques-uns. Il est temps, à l’Ouest, de défendre non pas tant les droits de l’homme que ses devoirs.

Je suis réconforté par le sentiment que la littérature mondiale est comme un seul cœur géant, qui bat au rythme des soucis et des drames de notre monde, même s'ils sont ressentis et exprimés différemment en ses quatre coins.

Quand on a épousé le monde, on ne peut plus lui échapper. Un écrivain n'est pas le juge indifférent de ses compatriotes et de ses contemporains. Il est le complice de tout le mal commis dans son pays ou par ses compatriotes.

Partons du principe que l'artiste ne doit rien à personne. Néanmoins, il est pénible de voir comment, en se retirant dans sa tour d'ivoire ou dans le monde de ses fantasmes, il risque d'abandonner le monde réel aux mains de mercenaires.

Depuis les temps immémoriaux, l'homme a été ainsi fait que sa vision du monde, tant qu'elle ne lui est pas imposée par l'hypnose, ses motivations et son échelle des valeurs, ses actes et ses intentions sont déterminés par son expérience personnelle et collective de la vie.

L'irrationalité de l'art, ses éblouissants revirements, ses découvertes imprévisibles, l'influence explosive qu'il a sur les êtres humains, tout cela contient trop de magie pour être épuisé par la vision que l'artiste a du monde, par la conception qu'il a de son art ou par l'œuvre de ses mains indignes.

L’enjeu, aujourd’hui, ce n’est pas de vivre vieux. Ce n’est pas intéressant de vivre plus vieux. Ce qui intéressant, c’est de vieillir jeune, ce qui n’est pas du tout pareil. Vieillir jeune, ça veut dire garder toutes ses potentialités tard, alors que vivre plus vieux, c’est un sentiment de décrépitude et de décadence.

L’angoisse crée la volonté de laisser quelque chose dans sa famille, dans ses amis, dans son métier, dans son entreprise, dans sa communication, dans son art, dans sa musique. Cette angoisse est génératrice de création et de créativité.

Tout individu a des souvenirs qu’il ne partagerait qu’avec ses amis. Il a d’autres pensées qu’il ne révèlerait pas même à ses amis ; il ne se les avouerait qu’en secret. Mais il y a d’autres choses qu’un individu craint de se révéler à lui-même, et tout individu qui se respecte a un certain nombre de telles choses cachées dans son esprit.

L'être humain est le seul animal sur terre qui paie des milliers de fois pour ses erreurs.

L’écrivain, c’est pour moi l’artisan, c’est celui qui se met à table et qui essaie d’écrire, qui travaille ses phrases, qui a un projet. L’artiste, pour moi, c’est le dédaigneux, c’est celui qui regarde tout cela, et qui sait que quelque chose au-delà de ces phrases-là va survivre.

Si l’on ramasse un blessé de la route n’importe comment, on risque d’aggraver ses douleurs et il faut prendre des précautions. De même pour les blessés de la vie, à défaut de quoi on les condamne.

Nous sommes la seule société qui ne donne pas de rites à nos adolescents. Il ne s’agit pas de faire comme les sociétés anciennes, mais je dis ça pour montrer qu’à la place des rites initiatiques, nous n’avons rien trouvé d’autre. C’est un désarroi qui fait partie de la maturation psychique de l’individu. Une civilisation qui ne se rend pas compte de ce besoin de croire de ses adolescents, elle est en crise.

C’est très important d’être en contact avec ses racines [...] les gens s’imaginent que pour faire un théâtre ou un travail dit international ou universel, il faut absolument faire des choses qui s’inspirent de l’international ou de l’universel. Ce n’est pas comme ça que ça fonctionne, l’universel, il est dans le local.

Et, bizarrement, une petite idée qui était là au début et que l’on a enfouie ou écartée pour explorer des sentiers moins battus [...] bizarrement, on revient à cette idée qui était inscrite sur un petit bout de papier [...] parce que je pense qu’elle n’était pas là de manière fortuite, elle était là parce qu’elle avait été certainement passée au tamis de sa propre réflexion, de ses propres rêves, de ses propres intuitions pendant des mois et des mois et des années peut-être avant pour que cette petite idée sur ce bout de papier, finalement, s’impose malgré sa propre volonté.

J’ai souvent soutenu qu’un des motifs les plus forts de gâtisme des écrivains, c’est de gérer leurs succès passés au lieu de penser à l’avenir. Et parler de ses livres est quelques fois très inquiétant, parce que c’est autant d’énergie qui est dissipée. Il vaudrait mieux se taire et garder toute l’énergie pour les livres à faire.

[...] c’est que je ne peux pas concevoir de ne pas voir ce que j’ai écrit, revenir en arrière, jouer avec mes feuillets. Quand je relis, une session de travail est suivie d’une autre. Celle qui suit, je relis ce que j’ai écrit la veille ou huit jours avant. Donc, j’aime bien revoir et corriger. Alors, vous me direz, on peut le faire avec l’ordinateur. C’est pas pareil. Ça défile, c’est totalement inhumain, [...] ça m’intéresse pas. J’ai besoin d’être dans la toile, vous voyez, au milieu... au milieu de la chose.

L’impérialisme, c’est aussi un refus de douter. Donc, je crois que c’est pour ça qu’il faut mettre au cœur de nos préoccupations la pratique du doute, mais qui n’est pas une pratique sceptique, qui n’est pas une pratique désespérante, qui n’est pas une pratique nihiliste, mais une hygiène de la pensée. Une hygiène de la pensée qui nous permet d’être nous et qui nous permet en même temps d’accepter les autres tels qu’ils sont. Je crois que c’est très, très important cette pratique du doute. Comme la position d’humilité par rapport à ses propres valeurs et aux valeurs des autres.

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