Vue : Proverbes et citations sur vue.

Citation vue

Sélection de 295 citations sur le sujet vue

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Belles citations sur vue

Notre siècle a plus repoussé les erreurs que les sources morales de nos erreurs. La cataracte qui voile nos yeux serait mal opérée, si l'on se bornait à la diviser sans l'extraire; car le plus léger mouvement pourrait la replacer devant notre vue.

On trouve dans les livres deux ou trois types de caractères, dans lesquels les romanciers se sont plu à rassembler toutes les perfections même les plus contradictoires et les plus exclusives les unes des autres. Si on s'en rapporte à la première vue on ne rencontre dans la vie que des gens formés sur ces deux ou trois types ; tous les hommes sont, sans exception, modestes, désintéressés, braves, généreux, dévoués, sensibles, etc. C'est une comédie peu variée dans laquelle tout le monde veut jouer avec le même masque.

Rien au monde de plus touchant que la vue d'une réconciliation. Nos faiblesses ne sont pas payées trop cher lorsqu'on nous les pardonne, et l'Ange incapable de ressentiment devrait porter envie à l'homme qui sait le vaincre. Lorsqu'on pardonne, celui qui a blessé notre cœur est semblable à ce ver marin qui perce les coquillages, et qui bouche ensuite avec des perles les trous qu'il y a faits.

Dieu est la lumière qui sans être vue rend tout visible et se cache sous les couleurs; l'œil n'en reçoit que les rayons, mais le cœur en sent la chaleur.

La manière dont une personne s'habille montre à la fois la manière dont elle se voit et la manière dont elle veut être vue.

Dans l'amour les apports qui viennent de nous l'emportent - à ne se placer même qu'au point de vue de la quantité - sur ceux qui nous viennent de l'être aimé. Et cela est vrai des amours les plus effectifs. Il en est qui peuvent non seulement se former mais subsister autour de bien peu de chose - et même parmi ceux qui ont reçu leur exaucement charnel.

Et pourquoi aimes-tu mieux la société des animaux que celle des hommes ? -Mais parce qu'ils me semblent marcher plus droit dans les vues de la nature, parce que tous agissent selon leur organisation, parce que tout ce qu'ils font est le résultat de leur instinct, et que tous les animaux que Dieu a donnés à l'homme pour lui être utiles lui sont utiles, simplement, naturellement, les uns aux dépens de leur liberté, comme le cheval, l'âne et le chien ; les autres aux dépens de leur vie, comme le boeuf, le mouton, les poules ; parce que moi, qui sais ce qu'ils disent, étant une pauvre créature privée d'intelligence comme eux, je les entends se plaindre quelquefois, jamais maudire.

Le toucher est le plus démystificateur de tous les sens, au contraire de la vue, qui est le plus magique.

L’inutilité de toute discussion me paraît de plus en plus évidente. On ne discute pas pour arriver à la vérité, mais pour faire triompher son point de vue et pour exterminer son interlocuteur. On veut qu’il disparaisse, qu’il ne soit pas, qu’il succombe à l’humiliation et à la honte.

On ne se livre à une femme qu’après l’intimité. Cette intimité est extrêmement dangereuse, totalement passionnante. Plus rien n’est en arrière des yeux. Plus rien n’est en réserve de la vue.

L'erreur doit être vue comme une étape, non comme un échec, sinon elle nous ronge.

L'histoire nous a fait l'effet d'une scène où les instincts et le goût du jour, la cupidité, l'amour de l'argent, de la puissance et du meurtre se donnent libre cours, l'effet d'un étalage de violence, de destructions et de guerre, de ministres ambitieux, de généraux vendus, de villes canonnées [. .. ] Et surtout nous perdons de vue que nous sommes nous-mêmes un fragment de l'histoire, le fruit d'une évolution, condamné à périr lui aussi, s'il perd ses capacités de développement ultérieur et de métamorphose. Nous sommes nous-mêmes de l'histoire, nous partageons la responsabilité de l'histoire universelle et de la position que nous y occupons.

Suspendre le jugement moral ce n’est pas l’immoralité du roman, c’est sa morale. La morale qui s’oppose à l’indéracinable pratique humaine de juger tout de suite, sans cesse, et tout le monde, de juger avant et sans comprendre. Cette fervente disponibilité à juger est, du point de vue de la sagesse du roman, la plus détestable bêtise, le plus pernicieux mal. Non que le romancier conteste, dans l’absolu, la légitimité du jugement moral, mais il le renvoie au-delà du roman. Là, si cela vous chante, accusez Panurge pour sa lâcheté, accusez Emma Bovary, accusez Rastignac, c’est votre affaire ; le romancier n’y peut rien.

Faut-il être bien avancé en âge pour rêver d' un jardin défendu qui laisse apercevoir par une petite porte entre-bâillée quelques branches et des fleurs ? Faut-il être sorti de l' enfance pour s' émouvoir à la vue d' un vieux mur ?.

Il y avait dans le monde un langage qui était compris de tous. C'était le langage de l'enthousiasme, des choses que l'on fait avec amour, avec passion, en vue d'un résultat que l'on souhaite obtenir ou en quoi l'on croit.

Périodiquement je me perds de vue, comme une personne qu'on n'a pas rencontrée depuis longtemps. Je me schématise.

L’inconvénient de vivre longtemps est que la dernière image de soi que le monde ait vue est celle d’un vieillard.

Les idées sont comme les femmes. Si on ne les lève pas quand elles passent, on les perd de vue.

La guerre a pour elle l'antiquité ; elle a été dans tous les siècles : on l'a toujours vue remplir le monde de veuves et d'orphelins, épuiser les familles d'héritiers, et faire périr les frères à une même bataille.

Ma vie se définit et se déroule sans que je la pense. Ce n'est point qu'elle m'échappe, mais plutôt qu'elle me semble accordée en vue de tel ou tel accomplissement attendu, si bien que c'est une direction qui m'entraîne. Ma vie se vit sans moi.

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