Citation justice des hommes
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Une Sélection de 40 citations et proverbes sur le thème justice des hommes.
40 citations
Prouver qu'ensemble on pouvait construire au lieu de détruire lui paraissait être la façon la plus efficace de mener le combat. Pour cela, Janice avait appris à coder, parce que les hommes confient tous leurs secrets aux ordinateurs, y compris leurs mensonges et leurs turpitudes. Dans ce monde où tout tourne à cent à l'heure, sauf la justice, confondre les auteurs du mal avait pour elle une valeur sociétale incontestable et la loi confortait sa conviction.
On trouve dans le monde beaucoup d'injustices, mais il en est une dont on parle jamais, qui est celle du climat. De cette injustice-là, j'ai été longtemps, sans le savoir, un des profiteurs. J'entends d'ici les accusations de nos féroces philanthropes, s'ils me lisaient. Je veux faire passer les ouvriers pour riches et les bourgeois pour pauvres, afin de conserver plus longtemps l'heureuse servitude des uns et la puissance des autres. Non, ce n'est pas cela. Au contraire, lorsque la pauvreté se conjugue avec cette vie sans ciel ni espoir qu'en arrivant à l'âge d'homme j'ai découverte dans les horribles faubourgs de nos villes, alors l'injustice dernière, et la plus révoltante, est consommée: il faut tout faire, en effet, pour que ces hommes échappent à la double humiliation de la misère et de la laideur. Né pauvre, dans un quartier ouvrier, je ne savais pourtant pas ce qu'était le vrai malheur avant de connaître nos banlieues froides. Même l'extrême misère arabe ne peut s'y comparer, sous la différence des ciels. Mais une fois qu'on a connu les faubourgs industriels, on se sent à jamais souillé, je crois, et responsable de leur existence.
Vous voulez tuer l'Injustice, mais vous ne tuez que des hommes. Camus a écrit que l'on condamne à mort un coupable, mais qu'on fusille toujours un innocent. Toujours cet infernal dilemme : l'amour des chiens et l'horreur de la chiennerie.
Pourquoi ce besoin de la justice des hommes quand on voit ce qu'ils en font ?
L'amour de la justice n'est pour la plupart des hommes que la crainte de souffrir l'injustice.
Le grand malheur est que la justice des hommes intervienne toujours trop tard; elle réprime ou flétrit des actes, sans pouvoir remonter plus haut ni plus loin que celui qui les a commis.
Quand le destin se mêle du sort des hommes, il ne connaît ni pitié, ni justice.
Zeus, craignant que notre espèce ne soit amenée à disparaître complètement, envoie Hermès porter aux hommes la pudeur ainsi que la justice, afin que se constituent l'ordre des cités et les liens d'amitié rassemblant les hommes.
S’il y avait véritablement quelque divinité ou quelque être infiniment parfait, qui voulût se faire aimer, et se faire adorer des hommes, il serait de la raison et de la justice et même du devoir de ce prétendu être infiniment parfait, de se faire manifestement, ou du moins suffisamment connaître de tous ceux et celles dont il voudrait être aimé, adoré et servi.
L'amour de la justice n'est en la plupart des hommes que la crainte de souffrir l'injustice.
Mais, en général, la plupart des hommes ne se portent à commettre l'injustice que pour obtenir les choses qu'ils convoitent. Dès lors, la cupidité est la plus grande source de l'injustice.
Jamais la loi n'a rendu les hommes plus justes d'une seule once, mais, en raison du respect qu'ils lui portent, il arrive chaque jour que même des gens dotés des meilleures dispositions se fassent les agents de l'injustice.
... quand entre en jeu la possession des choses terrestres, il est difficile que les hommes raisonnent selon la justice.
Et vous, législateurs, souvenez-vous que vous n'êtes point les représentants d'une caste privilégiée, mais ceux du peuple français, n'oubliez pas que la source de l'ordre, c'est la justice, que le plus sûr garant de la tranquillité publique, c'est le bonheur des citoyens, et que les longues convulsions qui déchirent les États ne sont que le combat des préjugés contre les principes, de l'égoïsme contre l'intérêt général ; de l'orgueil et des passions des hommes puissants contre les droits et contre les besoins des faibles.
Sous le régime de la libre concurrence, la guerre entre les producteurs de sécurité cesse totalement d’avoir sa raison d’être. Pourquoi se feraient-ils la guerre ? Pour conquérir des consommateurs ? Mais les consommateurs ne se laisseraient pas conquérir. Ils se garderaient certainement de faire assurer leurs personnes et leurs propriétés par des hommes qui auraient attenté, sans scrupule, aux personnes et aux propriétés de leurs concurrents. Si un audacieux vainqueur voulait leur imposer la loi, ils appelleraient immédiatement à leur aide tous les consommateurs libres que menacerait comme eux cette agression, et ils en feraient justice. De même que la guerre est la conséquence naturelle du monopole, la paix est la conséquence naturelle de la liberté.
Une fois de plus, la justice doit s'acheter avec le sang des hommes.
Un acte de justice et de douceur a souvent plus de pouvoir sur le coeur des hommes que la violence et la barbarie.
Quand on doit diriger des enfants ou des hommes, il faut de temps en temps commettre une belle injustice, bien nette, bien criante: c'est ça qui leur en impose le plus!
Le handicap de la justice des hommes n'est pas la justice, mais les hommes.
A l'égard du malheur qui tourmente la vertu, l'infortuné que le sort persécute a pour consolation sa conscience, et les jouissance secrètes qu'il retire de sa pureté le dédommagent bientôt de l'injustice des hommes.
Urgence, enfin, dans la lutte contre la corruption. […] Avec le garde des Sceaux, M. Michel Vauzelle, je veux publiquement apporter mon soutien aux juges qui poursuivent la fraude, sans autre passion que le droit. On soupçonne certains hommes publics de s'être enrichis personnellement de manière illégale. S'ils sont innocents, ils doivent être disculpés ; s'ils sont coupables, ils doivent être châtiés ; dans tous les cas, la justice doit passer.
La loi ignore presque le droit. Il y a d'un côté la pénalité, de l'autre l'humanité. Les philosophes protestent ; mais il se passera du temps avant que la justice des hommes ait fait sa jonction avec la justice.
L'injustice des hommes, toujours portés à ne donner leur approbation qu'aux succès.
Ceux qui conduisent les hommes à la conquête des choses n'ont que faire de la justice et de la charité.
La justice des hommes est toujours une forme de pouvoir.
C’est arrivé la nuit (2020) de Marc Lévy
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Préface de L'envers et L'endroit
de Albert Camus
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Chien blanc (1970) de Romain Gary
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Nos gloires secrètes (2013) de Tonino Benacquista
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Réflexions ou Sentences et Maximes morales (1664), 78 de François de La Rochefoucauld
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Journal d'un curé de campagne (1936) de Georges Bernanos
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Sans référence de Charlie Chaplin
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Protagoras, 322c de Platon
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Mémoire des pensées et sentiments (1762) de Jean Meslier
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Réflexions ou Sentences et Maximes morales (1664) de François de La Rochefoucauld
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De Officiis (44 av. J.-C.) de Cicéron
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Résistance au gouvernement civil (1848) de Henry David Thoreau
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Le nom de la Rose de Umberto Eco
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Séance du 2 décembre 1792. — Discours sur les subsistances de Maximilien de Robespierre
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De la production de la sécurité », Gustave de Molinari, Journal des économistes, vol. 22 nº 95, (1849) de Gustave de Molinari
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Combat, 24 août 1944. de Albert Camus
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Le Prince (1513) de Nicolas Machiavel
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Topaze (1926), I, 5, Panicault de Marcel Pagnol
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La Cellule de Zarkane (2007) (sous le pseudonyme de Joseph Lubsky) de Patrick Sébastien
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Les Infortunes de la vertu (1787) de Donatien Alphonse François, marquis de Sade
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Discours de politique générale du 8 avril 1992 de Pierre Bérégovoy
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L'Homme qui rit (1869) de Victor Hugo
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Eloge de Chazelles de Bernard le Bovier de Fontenelle
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La Trahison des clercs (1927) de Julien Benda
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Sans référence de Sébastien-Roch Nicolas de Chamfort
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