Citation Si les
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Une Sélection de 7340 citations et proverbes sur le thème Si les.
7340 citations
Si l'on est trop assuré de leur possession, même les biens les plus importants et les plus rares perdent l'attrait qui était le leur.
Il existe des choses si belles qu'elles vous font oublier la vieillesse et la mort.
Si j'aime les trains c'est sans doute parce qu'ils vont plus vite que les enterrements.
Si la grossesse était un livre, on en couperait les deux derniers chapitres.
Aussi à toutes les agaceries de sa mère, répondait-elle par ces phrases si improprement appelées jésuitiques, car les jésuites étaient forts, et ces réticences sont les chevaux de frise derrière lesquels s'abrite la faiblesse.
Une fois qu'elle avait entrepris une action quelconque, même si elle se fourvoyait, elle était incapable de faire marche arrière, et les conséquences pouvaient être explosives, voires sanglantes.
Il y a des morts si soudaines de jeunes filles, qu'elles ressemblent à des assassinats de la Mort.
Et le luxe, par essence, cela ne se démocratise pas: si tout le monde accède au luxe, plus personne n'en tire d'avantages; au contraire: tout le monde roule, frustre et dépossède les autres et est roulé, frustré et dépossédé par eux.
Augustus Waters est mort huit jours après ses pré funérailles, au service de soins intensif de l'hôpital Mémorial, quand le cancer, qui était fait de lui, a finalement arrêter son coeur, qui était fait de lui aussi.
Les hommes sont si bêtes qu'une violence répétée finit par leur paraître un droit.
Si la démographie dicte le destin de l'histoire, les mouvements de population en sont le moteur.
Ainsi en va-t-il à Paris, les gens passent leur chemin sans se mêler de rien.
Je veux qu'il n'y ait si pauvre paysan en mon royaume qu'il n'ait tous les dimanches sa poule au pot.
Déclaration attribuée à Henri IV par l'archevêque de Paris Hardouin de Péréfixe (1681). de La dernière conquête de Jorges, une jeune bimbo allemande qui s'appelait Ute, au jambes si longues qu'elles arrivaient jusqu'entre les omoplates.
Je mets en fait que, si tous les hommes savaient ce qu'ils disent les uns des autres, il n'y aurait pas quatre amis dans le monde. Cela paraît par les querelles que causent les rapports indiscrets qu'on en fait quelquefois.
Le gouvernement russe est une monarchie absolue, tempérée par l'assassinat; or, quand le prince tremble, il ne s'ennuie plus ; il vit donc entre la terreur et le dégoût. Si l'orgueil du despote veut des esclaves, l'homme cherche des semblables : mais un Czar n'a point de semblables ; l'étiquette et la jalousie font à l'envi la garde autour de son coeur solitaire.
La clandestinité n'est pas aussi romantique qu'on pourrait le croire : on imagine une vie trépidante, loin de la cité et des institutions, un lieu sauvage que l'on habiterait tel un bois, comme le font les amants, les druides et les poètes. En réalité, ce n'est pas l'expérience de la liberté mais celle de l'entrave. Elle ne permet pas d'échapper à la légalité, elle condamne à l'illégalité.
Par une froide journée d'hiver un troupeau de porcs-épics s'était mis en groupe serré pour se garantir mutuellement contre la gelée par leur propre chaleur. Mais tout aussitôt ils ressentirent les atteintes de leurs piquants, ce qui les fit s’écarter les uns des autres. Quand le besoin de se réchauffer les eut rapprochés de nouveau, le même inconvénient se renouvela, de sorte qu'ils étaient ballottés de çà et de là entre les deux maux jusqu'à ce qu'ils eussent fini par trouver une distance moyenne qui leur rendît la situation supportable. Ainsi, le besoin de société, né du vide et de la monotonie de leur vie intérieure, pousse les hommes les uns vers les autres ; mais leurs nombreuses manières d'être antipathiques et leurs insupportables défauts les dispersent de nouveau. La distance moyenne qu'ils finissent par découvrir et à laquelle la vie en commun devient possible, c'est la politesse et les belles manières. En Angleterre on crie à celui qui ne se tient pas à cette distance : Keep your distance ! Par ce moyen le besoin de se réchauffer n'est, à la vérité, satisfait qu'à moitié, mais, en revanche, on ne ressent pas la blessure des piquants. Cependant celui qui possède assez de chaleur intérieure propre préfère rester en dehors de la société pour ne pas éprouver de désagréments, ni en causer.
Peut-être la politique est-elle l'art de mettre les chimères à leur place? On ne fait rien de sérieux si on se soumet aux chimères, mais que faire de grand sans elles.
La prolifération cellulaire totale débouche sur le cancer. La démocratie est cancérigène par essence, et les bureaux sont ses cancers vivants. Bureaux, services, offices, sections… Un bureau prend racine au hasard dans l'État, se mue bientôt en tumeur maligne, comme la Brigade des Stupéfiants, et commence à se reproduire sans relâche, multipliant sa propre souche à des dizaines d'exemplaires, et il finira par asphyxier son hôte, au sens biologique du terme, si on ne réussit pas à le neutraliser ou à l'éliminer à temps.
Est-ce qu'un Juif qui n'est pas croyant est aussi juif qu'un Juif qui a la foi ? Est-ce qu'un Juif dont les parents ou les grands-parents ne sont pas tous juifs est vraiment juif ? Faut-il admettre qu'il existe une « troisième race », ou les Juifs « partiels », les « quart-Juifs » et les Juifs « à demi et aux trois quarts » sont-ils aussi nocifs que les Juifs « entiers » ?
Comme on ne prendrait aucun plaisir à boire, si l'on n'avait pas soif, de même celui qui ignore l'amour ignore les plaisirs les plus doux.
C'est un de mes thèmes récurrents : l'utopie politique, l'idéalisme et ce qu'il devient lorsqu'il est confronté au réel. Même si le monde est désormais très hostile à cette idée d'utopie, même si sa défaite est une des caractéristiques essentielles de notre temps, et la source des problèmes géopolitiques contemporains majeurs, au fond, j'y crois encore. C'est une conviction ancienne.
Si Descartes a voulu, contre toute apparence, que les animaux fussent des machines ...
Aujourd'hui, on cherche partout à répandre le savoir qui sait si, dans quelques siècles, il n'y aura pas des universités pour rétablir l'ancienne ignorance ?
Shakespeare : les feux de l'envie (1990) de René Girard
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Eureka Street (1997) de Robert McLiam Wilson
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C'est les bottes de sept lieues cette phrase: "Je me vois." de Robert Desnos
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La Brûlure (1986) de Nora Ephron
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Albert Savarus (1842) de Honoré de Balzac
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Ailleurs (2013) de Richard Russo
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Journal, 21 février 1866 de Les frères Goncourt
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L'idéologie sociale de la bagnole (1973) de André Gorz
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Nos étoiles contraires (2013) de John Michael Green
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Sans référence de Claude Adrien Helvétius
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Le Choc des civilisations (1996) de Samuel Phillips Huntington
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Hortense (2016) de Jacques Expert
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L'Héritage impossible (2010) de Anne Birkefeldt Ragde
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Pensées (1670) de Blaise Pascal
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La Russie en 1839 de Astolphe, marquis de Custine
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La Vie clandestine (2022) de Monica Sabolo
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Parerga et Paralipomena (1851) de Arthur Schopenhauer
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Sans référence de Charles de Gaulle
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Le Festin nu (1959) de William S. Burroughs
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Le Ghetto intérieur (2019) de Santiago Amigorena
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Hiéron de Xénophon
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Portrait de Norman Rush, le romancier des utopies, Télérama, le 03/09/2015 de Norman Rush
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Le Petit Pierre (1918) de Anatole France
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Le Miroir de l'âme (1773-1796) de Georg Christoph Lichtenberg
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