Citation quelle
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Une Sélection de 1750 citations et proverbes sur le thème quelle.
1750 citations
... quelle arme est aussi tranchante, aussi pénétrante, dans son mouvement aussi luisante et, grâce à cela, aussi décevante qu'un regard?
Quelle terrible chose! Quand je pense combien il m'admirait!
Quelle misère qu'une sensation ! L'extase elle-même n'est, peut-être, rien de plus.
L'amour de l'humanité est une abstraction à travers laquelle on n'aime guère que soi.
Annulation: Bouffée de langage au cours de laquelle le sujet en vient à annuler l'objet aimé sous le volume de l'amour lui-même: par une perversion proprement amoureuse, c'est l'amour que le sujet aime, non l'objet.
Quelle douce faiblesse
Quel joli sentiment
Ce besoin de tendresse
Qui nous vient en naissant
Vraiment, vraiment, vraiment.Il me semble que l'homme qui meurt sans avoir été mari et père, quelle que soit son existence, d'ailleurs, n'a vécu qu'à demi.
La littérature, chez un peuple qui n'a point de liberté publique, est la seule tribune du haut de laquelle il puisse faire entendre le cri de son indignation et de sa conscience.
Toute politique se fonde sur l’indifférence de la plupart des intéressés, sans laquelle il n’y a point de politique possible.
La guerre est la poésie de l'homme avec laquelle, toute sa vie, il demande attention et soulagement.
Il faut éviter le paradoxe, comme une fille publique qu'il est, avec laquelle on couche à l'occasion, pour rire, mais qu'un fou, seul, épouserait.
Il y a, néanmoins, une limite passé laquelle la longanimité cesse d'être une vertu.
Toute politique se fonde sur l'indifférence de la plupart des intéressés, sans laquelle il n'y a point de politique possible.
Mo croyait ferme qu’en matière de pigeon, il fallait s’attaquer directement à la racine du mal, laquelle n’était pas la fiente, mais le pigeon lui-même. L'ennui, c'est pas la merde, c'est le pigeon semeur de merde, tel était son mantra favori.
Ce qui est incompréhensible, c'est la raison pour laquelle notre croyance se laisse volontiers couler vers les abysses les plus ténébreux.
Le hasard est une part que la Providence s'est réservée dans les affaires de ce monde, part sur laquelle elle n'a pas même voulu que les hommes pussent se croire aucune influence.
Il en est de certains points culminants de notre vie comme des hautes montagnes : quelle que soit la distance qui nous en sépare, ils nous paraissent toujours proches.
L'amour est une peine à laquelle on n'est jamais condamné à perpétuité.
Quelle belle conception les anciens avaient de la mort: repos des bons, terreur des méchants! La mort, c'est l'épreuve de la vertu.
(Ce monde) compte trop de héros au service de toutes les causes, il lui manque des saints, quelle que soit leur religion.
L’homme éprouve une multitude de besoins à la satisfaction desquels sont attachées des jouissances et dont la non-satisfaction lui occasionne des souffrances. Or, seul, isolé, il ne peut pourvoir que d’une manière incomplète, insuffisante à ces besoins qui le sollicitent sans cesse. L’instinct de la sociabilité le rapproche de ses semblables, le pousse à se mettre en communication avec eux. Alors s’établit, sous l’impulsion de l’intérêt des individus ainsi rapprochés, une certaine division du travail, nécessairement suivie d’échanges ; bref, on voit se fonder une organisation, moyennant laquelle l’homme peut satisfaire à ses besoins, beaucoup plus complètement qu’il ne le pourrait en demeurant isolé. Cette organisation naturelle se nomme la société. L’objet de la société, c’est donc la satisfaction plus complète des besoins de l’homme ; le moyen, c’est la division du travail et l’échange.
Larcher, qui vous a contredit sur je ne sais quelle sottise d'Hérodote, mais qui, au fond, est un galant homme, tolérant, modéré, modeste, et vrai philosophe dans ses sentiments et dans sa conduite.
Il y a une chose qui me fait de la peine et sur laquelle je vous supplie de m'éclaircir, c'est que je ne puis comprendre comment vous pouvez vivre, agir ou vous mouvoir dans l'eau sans vous noyer.
Les amis font partie de cette portion de l'humanité envers laquelle ont peut se montrer humain.
Ils l'enhortoient de suivre l'inclination de sa nature, laquelle l'avoit fait naistre à plus grandes choses.
Le Journal du séducteur (1843) de Søren Kierkegaard
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Apprenant le décès d'un de ses amis. de Sacha Guitry
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De l'inconvénient d'être né (1973) de Emil Cioran
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L'Idiot (1868) de Fiodor Dostoïevski
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Fragments d'un discours amoureux (1977) de Roland Barthes
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La Tendresse (1964) de Marie Laforêt
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La Vie moderne au théâtre (1869-1875) de Jules Claretie
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Sur le développement des idées révolutionnaires en Russie (1851) de Alexandre Ivanovitch Herzen
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Regards sur le monde actuel (1931) de Paul Valéry
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La Cave (1976) de Thomas Bernhard
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Sans référence de Georges Courteline
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Observations on a Publication, The Present State of the Nation de Edmund Burke
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Sourires de loup (2000) de Zadie Smith
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Contours du jour qui vient (2006) de Léonora Miano
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Pensées (1774-1824), X de Joseph Joubert
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Pensées d'une solitaire (1903) de Louise Ackermann
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Aphorismes sous la lune et autres pensées sauvages (2008) de Sylvain Tesson
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Tao tö King (1967) de Lao-Tseu
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Réflexions politiques de Hubert Beuve-Méry
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De la production de la sécurité », Gustave de Molinari, Journal des économistes, vol. 22 nº 95, (1849) de Gustave de Molinari
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Lettre à Voltaire, 26 décembre 1772 de Jean le Rond d'Alembert
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Histoire de Beder, prince de Perse, et de Giauhare, princesse du royaume de Samandal de Les Mille et Une Nuits
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Sans référence de George Santayana
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Pyrrhus, 10 de Jacques Amyot
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