Citation d ain
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Une Sélection de 1240 citations et proverbes sur le thème d ain.
1240 citations
La sensualité, cette maladie qui porte en elle le germe de la destruction. Tôt ou tard, elle dissout le meilleur de vous-même, provoque le renversement de toutes les valeurs, le bien et le mal, le proche ou le lointain, le haut et le bas.
Ce n'est pas d'un sage de dire : «Je vivrai». Il est trop tard de vivre demain : vis aujourd'hui.
Quand un Africain meurt, c'est une bibliothèque qui brûle.
Quelquefois vos paroles me reviennent comme un écho lointain, comme le son d'une cloche apporté par le vent. J'avais toujours au fond de moi-même la musique de votre voix et la splendeur de vos yeux.
Quand on parle de dauphin, je comprends mieux pourquoi: j'ai vu qu'il y avait un certain nombre de requins autour de moi et que c'était la seule façon de leur résister.
Le souverain ne doit jamais raisonner au grand jour et le peuple ne doit pas voir son visage de nuit.
Il y a un auteur américain dont je n'avais jamais entendu parler avant d'aller à Harvard, Washington Irving, qui disait : “ il y a trois âges pour les hommes : la jeunesse, l'âge moyen et le tu-n'as-pas-changé-d'un-poil.”
C'est bien de rester sans espoir, lorsque le coeur vide n'est rempli que d'un léger courant d'air. Quand on prend conscience que tous les êtres qui vous ont tenu par la main ne vous retiendrons plus, et que vos poignets glissent de leurs paumes.
Passé un certain âge, on considère les hommes et les événements comme on lit un roman ou comme on voit un spectacle ; on en devine au premier abord le commencement, la suite et la fin. C'est ce qui rend les vieillards si détachés de tout.
Toute sa vie prend et descend d'un train en marche ; jamais il ne le rate et jamais il ne se casse une jambe.
... le risque de se tromper aiguise le désir de voir juste et relève le plaisir d'avoir probablement raison, et il y a un plaisir, je ne dirai pas plus grand, mais plus piquant, à être à peu près certain qu'on a raison, qu'à en être pleinement sûr.
Une science ne débute qu'avec une délimitation suffisante des problèmes susceptibles de circonscrire un terrain de recherche sur lequel l'accord des esprits est possible.
Quand on court de soi-même à sa perte, les dieux y mettent la main aussi.
La vérité est un poignard nu dans la main d'un enfant et il se retourne contre son porteur.
C'est à la faveur du cafard que nous nous souvenons de nos goujateries lointaines que nous avions reléguées au plus lointain, au plus bas de notre mémoire. Le cafard est l'archéologie de nos hontes.
Sorti de là dans un état de légèreté physique incroyable, rappelant un peu celui que je décris dans Si le grain ne meurt. Mais j'ai eu sitôt ensuite le grand tort de fumer, ce qui a aussitôt banalisé et engourdi mon euphorie.
Je vous conseille aussi d'avoir en même temps deux maîtresses, et si vous en avez plus, votre coeur n'en sera que plus ferme ; le coeur, volant ainsi d'une belle à une autre, ces deux amours s'affaiblissent réciproquement. Les plus grands fleuves s'amoindrissent quand leurs eaux sont divisées en plusieurs ruisseaux ; la flamme s'éteint faute du bois qui lui servait d'aliment ; une seule ancre ne suffit pas pour arrêter plusieurs vaisseaux ; et, quand on pêche à la ligne, il faut y attacher plus d'un hameçon ; l'amant qui, de longue main, s'est ménagé une double consolation a, dès ce moment, remporté une victoire éclatante
Assurément il existe un culte du héros plus anciens et meilleurs que celui-ci. Mais l'ancien héros était un être qui, comme Achille, était plus humain que l'humanité elle-même. Le surhomme de Nietzsche est froid et sans amis. Achille est si éperdument épris du sien qu'il immole des armées dans l'agonie de son deuil. Le triste César de M. Bernard Shaw s'écrit dans son orgueil désolé : « Qui n'a jamais connu l'espoir ne peut jamais désespérer. » L'Homme-Dieu d'autrefois répond du haut de la montagne tragique : « Y eut-il jamais une douleur semblable à la mienne ? » Un grand homme n'est pas un homme si fort qu'il sente moins que les autres hommes ; c'est un homme si fort qu'il sent davantage. Et, quand Nietzsche dit : « Je vous donne un nouveau commandement : « soyez durs », il dit en réalité : « je vous donne un nouveau commandement : soyez morts. » La sensibilité est la définition de la vie.
Le criquet tient dans le creux de la main, mais on l'entend dans toute la prairie.
Le mauvais goût a son droit tout comme le bon, il a même un privilège sur le bon goût dans les cas où il est le grand besoin, la satisfaction certaine et en quelque sorte un langage général, une attitude et un masque immédiatement compréhensibles : le bon goût, le goût choisi, a par contre toujours quelque chose qui tient de la recherche et de la tentative, quelque chose qui n’est pas certain d’être compris, — il n’est et ne fut jamais populaire. Le masque seul est et demeure populaire.
D'après certains catholiques, la pilule du lendemain, c'est déjà un avortement. Et un coup de pied aux couilles, c'est le début d'une IVG?
Les hommes sont tous égaux dans le gouvernement républicain ils sont égaux dans le gouvernement despotique : dans le premier, c'est parce qu'ils sont tout dans le second, c'est parce qu'ils ne sont rien.
Je plaide fréquemment que juger est une gageure, qu’avant d’espérer bien juger, il faut souhaiter juger le moins mal possible. Cette humilité-là, on l’a naturellement en tant qu’avocat, parce qu’on porte en soi cette culture du doute et que l’on tend la main pour recevoir. Mais lorsqu’on est le magistrat qui donne ou ne donne pas, on n’est évidemment pas dans la même posture. On est campé dans la position de celui qui tient les rênes, qui tranche, et ce pouvoir, on peut être porté à en abuser sauf à avoir infiniment de recul et de méfiance envers ses propres a priori.
Qui est mort dans la misère
Lui, de la pléiade des rois
Le plus grand poète varois
Germain Nouveau de PourrièresQuand on met une majuscule, on dit que c'est un nom et non un adjectif. Dès lors que c'est un nom (et cela marche pour tout : Juif, Musulman, Noir, Blanc...), on considère que l'on sait qui est une personne en fonction de ce qu'on lui attribue : sa couleur, sa religion... Et on agit en fonction de ce que l'on suppose qu'elle est. Dès lors, on lui nie la capacité d'être humain. Elle devient un objet.
Gel (1962) de Thomas Bernhard
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Epigrammes, I, 15, 11 de Marcus Valerius Martialis, dit Martial
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A l'UNESCO en 1960. de Amadou Hampâté Bâ
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Sur Baudelaire, Flaubert et Morand. de Marcel Proust
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Dans Le Point, 15 octobre 2009. de Jean de Nagy-Bocsa Sarkozy
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L'Aventure ambiguë (1961) de Cheikh Hamidou Kane
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Un homme, un vrai de Tom Wolfe
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Des chaussures remplies de vodka chaude (2011) de Zakhar Prilepine
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Pensées (1829) de Constance Marie de Théis, princesse de Salm-Dyck
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Caractère et opinion aux Etats-Unis (1921) de George Santayana
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L'Art de lire de Emile Faguet
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Epistémologie des sciences de l'homme (1970) de Jean William Fritz Piaget
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Les Perses (472 av. J.-C.) de Eschyle
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Écrit anonyme de Anonyme
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Cahiers, 1957-1972 (1997) de Emil Cioran
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Journal 1889-1939, 1er janvier 1923 de André Gide
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Les Remèdes d'amour de Ovide
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Hérétiques (1912) de Gilbert Keith Chesterton
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Proverbe de Proverbes sénégalais
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Le Gai Savoir (1887) de Friedrich Wilhelm Nietzsche
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Je ne vais pas me gêner (2000) de Laurent Ruquier
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De l'esprit des lois (1748) de Charles de Secondat, baron de Montesquieu
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Le dictionnaire de ma vie (2016) de Eric Dupond-Moretti
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Epitaphe de Germain Nouveau (1851-1920) de Epitaphes
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Invitée de Jean-Mathieu Pernin, pour une "Mise à jour", France Info, mai 2018 de Tania de Montaigne
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