Citation d assez
Découvrez une citation d assez - un dicton, une parole, un bon mot, un proverbe, une citation ou phrase d assez issus de livres, discours ou entretiens.
Une Sélection de 280 citations et proverbes sur le thème d assez.
280 citations
Avis à tous les consommateurs: comment reconnaître un n'oeuf belge? Quand vous le cassez dans une poêle, il fait: «Piou piou, une fois!»
Lorsque deux auteurs ont également excellé en divers genres, on n'a pas ordinairement assez d'égard à la subordination de leurs talents, et Despréaux va de pair avec Racine: cela est injuste.
Une fille de quatorze ans a-t-elle le coeur assez grand, assez vigoureux pour contenir la fontaine jaillissante d'une éloquence pure, débordante, passionnée ?
On n'a jamais le coeur assez grand pour l'emplir de belles choses.
- ... Le scandale est bien souvent dans le regard sans amour que nous portons sur notre prochain. ... - - ... Je crains de ne mettre jamais assez d'amour dans mes regards. - - ... Alors fermez les yeux!
On n'est jamais assez respectable par le fond à ses propres yeux pour ne pas chercher à en imposer par la forme aux regards d'autrui.
J'avais justement lu le matin, dans le Soir d'hier, une série d'aphorismes de René Wisner qui n'a pas grand talent mais qui a écrit pour une fois dans cette série un mot assez juste: Qu'est-ce que l'économie? L'art de ne pas vivre.
Nul ne sait nager avant d'avoir traversé, seul, un fleuve large et impétueux ou un détroit, un bras de mer agités. Il n'y a que du sol dans une piscine, territoire pour piétons en foule. Partez, plongez. Après avoir laissé le rivage, vous demeurez quelque temps beaucoup plus près de lui que de l'autre, en face, au moins assez pour que le corps s'adonne au calcul et se dise silencieusement qu'il peut toujours revenir. Jusqu'à un certain seuil, vous gardez cette sécurité : autant dire que vous n'avez rien quitté. De l'autre côté de l'aventure, le pied espère en l'approche, dès qu'il a franchi un second seuil : vous vous trouvez assez voisin de la berge pour vous dire arrivé. Rive droite ou côté gauche, qu'importe dans les deux cas : terre ou sol. Vous ne nagez pas, vous attendez de marcher, comme quelqu'un qui saute décolle et se reçoit, mais ne demeure pas dans le vol.
J'ai bon pied, bon oeil, bonne santé. J'espère vivre encore assez pour savoir dans quel chemin vous mettrez les pieds.
L’attitude vis-à-vis de la souffrance est pour un médecin particulièrement importante à observer. Une anecdote permet d'en montrer l'intérêt. Henri Mondor, qui avait été appelé auprès d'un de mes amis, me téléphone en me disant : « J'hésite à porter tel diagnostic parce que le malade ne souffre pas assez. » « Prends garde, lui dis-je, à la qualité du personnage. Rappelle-toi cette phrase attribuée au roi Stanislas Leczinski : « De mon temps, on avait la goutte et on continuait à marcher, on ne parlait pas de sa souffrance par bonne éducation. ». Notre patient qui appartient à la plus vieille aristocratie à reçu une bonne éducation » et Mondor me répond : « C'est bien ce que je pensais, je l'opère. »
On entreprend assez, mais aucun n'exécute; il est des assassins, mais il n'est plus de Brute: enfin, s'il faut attendre un semblable revers, il est beau de mourir maître de l'univers.
Je n'ai pas grand peine à le comprendre, moi et si tu connaissais le pèlerin, tu trouverais la chose assez facile pour lui.
Un grand nous fait assez de bien quand il ne nous fait pas de mal.
Dès qu'on descend du plan métaphysique, tout devient en fin de compte assez moche.
Il faut quelquefois se promener au fond de l'abîme. Même si je descends jusqu'en enfer le bras de Dieu est assez long pour m'en retirer. Il l'a dit en propres termes dans l'Ecriture. Je sais qu'il est là. Et non seulement, je le sais, mais je le crois.
Le jeune poète ne saurait être assez froid, assez réfléchi: l'usage authentique et mélodieux du langage exige toute l'attention d'un esprit vaste et calme.
On a vu des chevaux et des cavaliers parfaitement d'accord : c'étaient assez souvent des chevaux de bois.
Etre timide suppose avoir un trop grand respect pour l'autre et de ne pas assez se respecter soi-même.
Je crois qu'il faut poser le pied assez légèrement sur terre.
L'étude socio-technique des mécanismes de contrôle, saisis à leur aurore, devrait être catégorielle et décrire ce qui est déjà en train de s'installer à la place des milieux d'enfermement disciplinaires, dont tout le monde annonce la crise. Il se peut que de vieux moyens, empruntés aux anciennes sociétés de souveraineté, reviennent sur scène, mais avec les adaptations nécessaires. Ce qui compte, c'est que nous sommes au début de quelque chose. Dans le régime des prisons : la recherche de peines de « substitution » au moins pour la petite délinquance, et l'utilisation de colliers électroniques qui imposent au condamné de rester chez lui à telles heures. Dans le régime des écoles : les formes de contrôle continu, et l'action de la formation permanente sur l'école, l'abandon cotres pondant de toute recherche à l'Université, l'introduction de l' « entreprise » à tous les niveaux de scolarité. Dans le régime des hôpitaux : la nouvelle médecine « sans médecin ni malade » qui dégage des malades potentiels et des sujets à risque, qui ne témoigne nullement d'un progrès vers l'individuation, comme on le dit, mais substitue au corps individuel ou numérique le chiffre d'une matière « dividuelle » à contrôler. Dans le régime d'entreprise : les nouveaux traitements de l'argent, des produits et des hommes qui ne passent plus par la vieille forme-usine. Ce sont des exemples assez minces, mais qui permettraient de mieux comprendre ce qu on entend par crise des institutions, c'est-à-dire l'installation progressive et dispersée d'un nouveau régime de domination.
Qu'est-ce qu'il y a encore comme problème ? Je commence à en avoir assez ! What do you want ? Me to go back to my plane, and go back to France ? Is that what you want ? Then let them go. Let them do. No, that's… no danger, no problem. This is not a method. This is provocation. That is provocation. Please you stop now !
Vous avez mis le pied gauche sur la rainure de cuivre, et de votre épaule droite vous essayez en vain de pousser un peu plus le panneau coulissant. Vous vous introduisez par l'étroite ouverture en vous frottant contre ses bords, puis, votre valise couverte de granuleux cuir sombre couleur d'épaisse bouteille, votre valise assez petite d'homme habitué aux longs voyages, vous l'arrachez par sa poignée collante, avec vos doigts qui se sont échauffés, si peu lourde qu'elle soit, de l'avoir portée jusqu'ici, vous la soulevez et vous sentez vos muscles et vos tendons se dessiner non seulement dans vos phalanges, dans votre paume, votre poignet et votre bras, mais dans votre épaule aussi, dans toute la moitié du dos et dans vos vertèbres depuis votre cou jusqu'aux reins.
Le sens, dit Eudoxe, se perd d'ordinaire dans la multitude des paroles; et j'ai remarqué qu'un homme qui parle trop se fait souvent moins entendre qu'un autre qut ne parle pas assez.
L'étiquette des cours est assez simple, comme tout ce qui est noble. Mais rien n'égale en énigmes le protocole des petites gens. Leur folie des préséances se fonde, d'abord, sur l'âge.
Il y a des risques à posséder quoi que ce soit : une voiture, une paire de chaussures, un paquet de cigarettes. Il n'y en a pas assez pour tout le monde, pas assez de chaussures, pas assez de voitures, pas assez de cigarettes. Trop de gens, pas assez de choses. Et ce qu'il y a doit circuler pour que tout un chacun ait l'occasion de connaître le bonheur le temps d'une journée. C'est la théorie. Tiens-t'en à la théorie et à ce qu'elle a de réconfortant. Il ne s'agit pas de méchanceté humaine, mais d'un grand système de circulation des biens, avec lequel la pitié et la terreur n'ont rien à voir.
Je ne vais pas me gêner (2000) de Laurent Ruquier
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Réflexions et Maximes (1746) de Luc de Clapiers, marquis de Vauvenargues
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Jane Eyre (1847) de Charlotte Brontë
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Au large de l'écueil (1912) de Hector Bernier
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Le Coq de bruyère de Michel Tournier
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Bluettes et boutades (1846) de Jean Antoine Petit, dit John Petit-Senn
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Journal littéraire (1893-1956), 6 septembre 1929, II de Paul Léautaud
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Le Tiers-instruit (1991) de Michel Serres
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La Rabouilleuse (1842) de Honoré de Balzac
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L'honneur de vivre: témoignage (1974) de Robert Debré
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Cinna, ou La clémence d'Auguste (1640), II, 1, Cinna de Pierre Corneille
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Dom Juan, ou le Festin de Pierre (1665), I, 1, Sganarelle de Molière
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Le Barbier de Séville (1775), I, 2 de Pierre Augustin Caron de Beaumarchais
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Les Réveillés de la vie (1956) de Zoé Oldenbourg
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Le Revenant (1946-1950), Journal V (1951), 31 mars 1950 de Julien Green
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Heinrich von Ofterdingen (1988) de Friedrich von Hardenberg, dit Novalis
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In Dictionnaire humoristique: satirique sarcastique de Maurice Maloux (1965) de Robert Dieudonné
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Conciliabule avec mon Alter Ego de Guillaume Vissio
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Oeuvres complètes de Jacques Chardonne
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Post-scriptum sur les sociétés de contrôle, in L 'autre journal, n°1, mai 1990 de Gilles Deleuze
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« Le "coup de sang" de Jérusalem, vu par Pierre Haski », Henri Seckel, Europe 1, 6 novembre 2009 de Jacques Chirac
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La Modification (1957) de Michel Butor
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La Manière de bien penser dans les ouvrages d'esprit (1687) de Dominique Bouhours
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Le Diable au corps (1923) de Raymond Radiguet
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Disgrâce (1999) de J. M. Coetzee
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