Citation ent elles
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Une Sélection de 3710 citations et proverbes sur le thème ent elles.
3710 citations
Nous avions parlé de ce que les créations de poètes étaient généralement plus vivantes et plus réelles que leurs propres créateurs.
... Les belles époques littéraires sont d'un demi-siècle alors que les littératures dites de décadence durent six cents ans.
J'ai les mains velues. Posées sur la table, elles ressemblent à des mygales obèses en train de faire la sieste.
Je suis de la merde par rapport à Welles ou Stroheim. Mais les jeunes qui viennent après moi sont de la merde par rapport à moi. Et ainsi de suite. C'est une dégringolade épouvantable.
Sauf durant les seize premières années de sa vie, où la religiosité, dans un milieu chrétien, était inévitable, M. l'abbé de Pradts n'avait jamais cru en Dieu. Son esprit n'avait pas besoin d'un Dieu ; son coeur n'avait pas besoin d'un Dieu. Le surnaturel était un monde qui lui était aussi fermé que celui des sciences, par exemple, ou celui de l'économie politique : le naturel le comblait largement. Selon lui, les hommes avaient inventé Dieu, parce que la grande majorité en avait besoin, de tête ou de coeur ; ce besoin était, selon lui, une des caractéristiques les plus communes de la faiblesse humaine. Ensuite ils avaient travaillé sans répit tant pour donner un sens à cette invention, que pour lui donner du prestige, afin de n'avoir pas honte d'elle, qui avouait si cruellement leur débilité. Comme ils étaient capables, toujours, du meilleur et du pire, ils avaient construit sur cette idée de Dieu, chacun dans son pays et dans son époque, un système plein de beautés et d'absurdités, en partie admirable, en partie risible, en partie odieux, duquel ils tiraient toutes sortes d'actes allant eux aussi de l'admirable à l'odieux, en passant par le risible. De ces édifices construits sur des nuées, le plus important était sans doute le catholicisme. Telles étaient les vues de M. l'abbé de Pradts, qui ne prétendaient ni à l'originalité ni à la profondeur.
Les grandes récompenses dans une monarchie et dans une république sont un signe de leur décadence, parce qu'elles prouvent que leurs principes sont corrompus.
Nous suivons Descartes, et délaissons Pascal. Aussi cherchons-nous d'abord à développer en nous l'intelligence. Quant aux activités non intellectuelles de l'esprit, telles que le sens moral, le sens du beau et surtout le sens du sacré, elles sont négligées de façon presque complète. L'atrophie de ces activités fondamentales fait de l'homme moderne un être spirituellement aveugle. Une telle infirmité ne lui permet pas d'être un bon élément constitutif de la société. C'est à la mauvaise qualité de l'individu qu'il faut attribuer l'effondrement de notre civilisation. En fait, le spirituel se montre aussi indispensable à la réussite de la vie que l'intellectuel et le matériel. Il est donc urgent de ressusciter en nous-mêmes les activités mentales qui, beaucoup plus que l'intelligence, donnent sa force à la personnalité. La plus ignorée d'entre elles est le sens du sacré, ou sens religieux.
Toutes les passions sensuelles logent dans des corps efféminés ; ils s'en irritent d'autant plus qu'ils peuvent moins les satisfaire.
Je connais les femmes, elles aiment qu'on soit brutal à condition qu'elles sachent qu'on l'est pour leur faire plaisir.
Les abrutis ne voient le beau que dans les belles choses.
Toutes les femmes veulent qu'on les estime; elles tiennent beaucoup moins à ce qu'on les respecte.
Sous pretexte de nous empêcher de boire, elles ne rêvent qu'à nous mettre en bouteille.
Un regard passionné. Et c'est cela, avant tout, que les femmes recherchent. Si elles peuvent lire dans le regard d'un homme une énergie, une passion, alors elles le trouvent séduisant.
Les femmes ne suivent pas les mauvais conseils... Elles les précèdent.
Les vérités absolues supposent un Etre absolu comme elles où elles ont leur dernier fondement.
Au demeurant, ce que nous appelons ordinairement amis et amitiés, ce ne sont qu'accointances et familiarités nouées par quelque occasion ou commodité, par le moyen de laquelle nos âmes s'entretiennent. En l'amitié de quoi je parle, elles se mêlent et confondent l'une en l'autre, d'un mélange si universel qu'elles effacent et ne retrouvent plus la couture qui les a jointes.
Le propre de l'amour est de voir les personnes et les choses autrement qu'elles ne sont en réalité. C'est un désir qui ne s'assouvit jamais, bien qu'il n'est pas toujours une chose sensuelle; il est la folie ou la poésie de l'amitié.
Il n'y a jamais de fin à Paris et le souvenir qu'en gardent tous ceux qui y ont vécu diffère d'une personne à l'autre. Nous y sommes toujours revenus, et peu importait qui nous étions, chaque fois, ou comment il avait changé, ou avec quelles difficultés – ou quelles commodités – nous pouvions nous y rendre. Paris valait toujours la peine, et vous receviez toujours quelque chose en retour de ce que vous lui donniez…
Y'a que les routes qui sont belles - Et peu importe où elles mènent.
L'affaiblissement de ma santé, les visites à rendre ou à recevoir, la sujétion des académies auxquelles malheureusement ma subsistance est attachée, me rendent la vie de Paris insupportable.
Dans la vie, les erreurs fatales ne sont pas dues à nos actes déraisonnables : un moment de déraison peut être l'un des plus beaux qui soient. Elles sont le fait d'un raisonnement logique.
Je ne crois pas aux rencontres fortuites (je ne parle évidemment que de celles qui comptent).
Tout le monde convient qu'il y a équilibre entre deux corps quand les produits de leurs masses par leurs vitesses virtuelles, c'est-à-dire par les vitesses avec lesquelles ils tendent à se mouvoir, sont égaux de part et d'autre.
Elles égrènent le rosaire ou nattent leurs cheveux, les brunes Andalouses, nonchalamment bercées au pas de leurs mules.
Elles portent en elles toutes les injustices, tous les malheurs mais aussi toute la force et la fierté de générations de femmes de cette île.
Le Voyage en Orient (1932) de Hermann Hesse
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La France byzantine de Julien Benda
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Je suis un être exquis (2001) de Jean Gouyé, dit Jean Yanne
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Libération, 10 janvier 2000, Jean-Pierre Mocky, la folie des glandeurs, Par Hervé AUBRON de Jean-Pierre Mocky
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Les Garçons (1969) de Henry de Montherlant
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De l'esprit des lois (1748) de Charles de Secondat, baron de Montesquieu
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Un médecin parle de la prière (1944) de Alexis Carrel
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Emile ou De l'éducation (1762), I de Jean-Jacques Rousseau
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Provinciales (1909) de Jean Giraudoux
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Dans Maintenant, 1912. de Arthur Cravan
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Maximes et Pensées de Antoine Rivaroli, dit Rivarol
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Un singe en hiver (1962) d'Henri Verneuil de Michel Audiard
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La Carte et le Territoire (2010) de Michel Houellebecq
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Sans référence de Abel Hermant
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Du vrai, du beau et du bien (1858) de Victor Cousin
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Essais, I, 28, De l'amitié de Michel de Montaigne
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Somatologie de la femme (1869) de Romain de Bierzynski
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Paris est une fête , 1964 de Ernest Hemingway
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On ira (1997) de Jean-Jacques Goldman
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Lettre à Voltaire, 21 décembre 1765 de Jean le Rond d'Alembert
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La Ballade de la geôle de Reading (1897) de Oscar Wilde
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Martereau de Nathalie Sarraute
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Gaspard de la Nuit (1842) de Aloysius Bertrand
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Ouessantines (2013) de Patrick Weber
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