Citation la plupart des
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Une Sélection de 530 citations et proverbes sur le thème la plupart des.
530 citations
La plupart des gens préfèrent le confort à la prise de risque, dit-il enfin, parce qu'ils ont peur du changement et de l'échec, alors que la plus grande des peurs devrait être celle d'une vie gâchée.
Là où il y a de l'espoir, forcément, il y a des épreuves. Simplement, les espoirs sont rares, pour la plupart abstraits, et les épreuves innombrables, et pour la plupart, tout à fait concrètes. C'est également ce que j'ai appris par l'expérience.
La paresse de la plupart des grands, vise un peu à la léthargie.
Beaucoup de choses peuvent se cacher dans le silence. Ou du moins tenter de s’y cacher.La plupart des émotions, savait-il, finissaient par sortir. Surtout la colère.
Pour différentes raisons, la plupart des gens sont tellement pris par leur quotidien qu'ils n'ont pas le temps de s'étonner de la vie.
Pour la plupart des hommes, se corriger consiste à changer de défauts.
La plupart des gens sont prêts à n'importe quoi pour éviter la peur suscitée par le combat.
La plupart des hommes sont incapables de se former une opinion personnelle mais le groupe social auquel ils appartiennent leur en fournit de toutes faites.
Naître, c'est commencer à mourir. La plupart des gens vivent en niant cette cour patiente de la mort jusqu'au moment où, parvenus à un âge avancé et criblés de maux, ils s'aperçoivent qu'elle est assise à leur chevet.
Si la sentence de Synésios de Cyrène, voler les travaux des morts est une plus grande offense que voler leurs vêtements, est justifiée, que deviendront la plupart des écrivains ? À la barre, je lève la main avec les autres car je suis coupable de ce type de crime, vous avez l'aveu de l'accusé, être condamné avec les autres me satisfait
Malades la plupart des gens le sont. Mais seuls les psychanalystes y voient un titre de gloire.
Oscar Wilde a dit un jour que vivre est la chose la plus rare au monde et que la plupart des gens se contentent d'exister. J'ignore s'il a raison, mais je sais que j'ai passe trop de temps a exister. Désormais, j'ai l'intention de vivre.
La plupart des êtres qui vivent sur terre ne se fixent pas pour but de définir le "bien". En quoi consiste le bien ? Le bien pour qui ? Le bien de qui ? Existe-t-il un bien en général, applicable à tous les êtres, à tous les peuples, à toutes les circonstances ? Ou, peut-être, mon bien réside dans le mal d'autrui, le bien de mon peuple dans le mal de ton peuple ? Le bien est-il éternel et immuable, ou, peut-être, le bien d'hier est aujourd'hui un vice et le mal d'hier est aujourd'hui le bien ?
On se doute bien que la plupart des enfants ont été conçu dans le noir. Quand ils naissent ils braillent.
En fait, la plupart des êtres humains sont incapables de donner et de recevoir, leur lâcheté et leur vanité s'y opposent, ils ont peur de l'échec, peur de se livrer à autrui, de révéler leur secret, leur triste faiblesse, leur besoin vital de tendresse.
Je m'étonne que la plupart des hommes aient si peur des spectres, eux qui acceptent si facilement de parler aux morts dans leurs songes.
La plupart des querelles de la société ne naissent, pour l'ordinaire, que parmi les gens qui se disent des vérités : Veritas odium parit, obsequium amicos, dit le sage Térence : la vérité engendre la haine et les inimitiés.
La plupart des hommes ne veulent pas nager avant d'avoir appris à le faire.
La plupart des applications qui utilisent la gamification ciblent en priorité les jeunes. Elles les conditionnent dans des états d'alerte permanente, les poussent à commenter, aimer, ne pas aimer, critiquer sous une pression de la rapidité, à l'exact opposé de l'intelligence qui demande un temps de réflexion. On en fait des machines à clic dépourvues de discernement.
On prête aux gens des traits de personnalité sur la foi d'impressions, on interprète les caractères d'un visage, un menton « volontaire », un nez petit qui « trahit un caractère peu affirmé », ou bien plus simplement à la lumière d'une expérience en apparence décisive, « j'ai vu sa réaction, il n'a pas flanché, on peut lui faire confiance », « elle a crié, c'est une petite nature », ces micro jugements souvent jamais exprimés ailleurs que dans le silence intérieur ou bien dans le dos des intéressés et dans les ricanements entendus, « c'est un coureur », « elle est ambitieuse », « il n'a pas de couilles », mais qui définissent, figent, étiquettent et sérient. Ils ne sont pour la plupart du temps que des images arrêtées, de petits blocs flou figés par le flash d'un regard biaisé où aucune vérité ne se cache, de faux panneaux rassurants mais qui n'indiquent rien d'autre qu'un chemin parmi mille autres possibles.
Dans la plupart des cultures, on est coupable d'être une victime.
On ne peut faire de politique sans se prononcer sur des questions que nul homme sensé ne peut dire qu’il connaisse. Il faut être infiniment sot ou infiniment ignorant pour oser avoir un avis sur la plupart des problèmes que la politique pose.
La plupart d'entre nous n'ont pas été éduqués pour penser à leurs besoins. Mais, quand ces derniers ne sont pas satisfaits, on nous a plutôt appris à penser à ce qui ne va pas chez les autres. C'est ainsi que nous qualifions de paresseux un enfant qui n'accroche pas sa veste au portemanteau comme nous le désirons ou d'irresponsable un ouvrier dont le travail n'est pas conforme à nos attentes. Ces évaluations d'autrui sont des expressions indirectes de nos besoins insatisfaits. Elles risquent plus de provoquer la résistance et l'agressivité que de susciter le désir de satisfaire nos besoins.
La plupart des gens trouvent le concept de la programmation évident, mais la réalisation impossible.
La plupart des hommes sentent ceci: que les femmes leur seront supérieures quand elles seront leurs égales.
L'insouciance (2016) de Karine Tuil
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1Q84 (2009) de Haruki Murakami
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Pensées diverses in Oeuvres choisies de Stanislas I, Roi de Pologne de Stanislas Leszczynski
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Le beau mystère (2012) de Louise Penny
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Le monde de Sophie (1991) de Jostein Gaarder
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Sans référence de Voltaire
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Lonesome Dove (1990) de Larry McMurtry
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Lois psychologiques de l'évolution des peuples (1894) de Gustave Le Bon
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Le mari (2006) de Dean Koontz
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The Anatomy of Melancholy de Robert Burton
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Aphorismes (1998) de Karl Kraus
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Coeurs brisés, têtes coupées (2013) de Robyn Schneider
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Vie et Destin (1980) de Vassili Grossman
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Les p'tits mots logiques : Aphorismes et pensées (2014) de Serge Riaboukine
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Métamorphoses d'un mariage (1980) de Sándor Márai
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Mémoires d'Hadrien (1951) de Marguerite Yourcenar
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Harmonies de la nature (1815) de Jacques-Henri Bernardin de Saint-Pierre
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Le loup des steppes (1927) de Hermann Hesse
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Le dernier message (2021) de Nicolas Beuglet
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Le goût du large (2016) de Nicolas Delesalle
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Le Courrier de l'Unesco, novembre 2001. de Boris Cyrulnik
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Regards sur le monde actuel (1931) de Paul Valéry
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La communication non-violente au quotidien (2003) de Marshall Rosenberg
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Epigrams on Programming (1982) de Alan Jay Perlis
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Le mot du silencieux, Chère est la liberté, chérie! de Albert Brie
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