Citation mais
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Les erreurs de la royauté n'attaquent pas la royauté seule; elles sont dommageables à la nation entière: un Roi bronche et s'en va, mais la nation s'en va-t-elle?
On croit qu'un homme souffre parce que l'être qu'il aime meurt en un jour. Mais sa vraie souffrance est moins futile: c'est de s'apercevoir que le chagrin non plus ne dure pas. Même la douleur est privée de sens.
La mode - cette dictature de l'éphémère qui s'exerce sur les transfuges de l'éternel - remplace la tradition abolie ; la variation tient lieu de variété et la diversion fleurit sur le tombeau de la diversité. Ainsi les engouements collectifs se succèdent sans laisser de traces : la feuille morte voltige d'un lieu à l'autre, mais tous les lieux se valent pour elle, car son unique patrie est dans le vent qui l'emporte...
Aisément, pour jamais, quitte-t-on ce qu'on aime?
Orphanis (1773), IV, 4, Orphanis de Le pire de tous les états de l'âme est l'indifférence; il faut croire; l'incroyance est la ruine non seulement des individus, mais des sociétés.
On partage avec plaisir l'amitié de ses amis pour des personnes auxquelles on s'intéresse peu soi-même; mais la haine, même celle qui est la plus juste, a de la peine à se faire respecter.
Mais Mme Londe ne paraissait pas être en colère. Bien au contraire, elle lui souriait et inclinait la tête dans sa direction avec un air de condescendance royale.
Les maisons ne mentent jamais. Quand ils parlent d'eux-mêmes les gens s'entourent de superstructures auxquelles ils finissent par croire. Mais le lieu où ils ont choisi de vivre, inévitablement, dit tout d'eux.
Les hommes de génie font la grandeur intellectuelle d'une nation mais rarement sa puissance.
Tout homme attache de la valeur à la vie; mais l'homme de valeur attache à l'honneur une valeur plus précieuse qu'à la vie.
Il n'y a jamais eu de démocratie qui ne se soit suicidée.
Les chevaux barbas ou de Barbarie diffèrent des arabes non par la taille, qui est à peu près la même, mais par la croupe, qui est un peu plus longue... on distingue facilement un cheval anglais d'un barba par les oreilles, qui sont plus longues.
L'étude socio-technique des mécanismes de contrôle, saisis à leur aurore, devrait être catégorielle et décrire ce qui est déjà en train de s'installer à la place des milieux d'enfermement disciplinaires, dont tout le monde annonce la crise. Il se peut que de vieux moyens, empruntés aux anciennes sociétés de souveraineté, reviennent sur scène, mais avec les adaptations nécessaires. Ce qui compte, c'est que nous sommes au début de quelque chose. Dans le régime des prisons : la recherche de peines de « substitution » au moins pour la petite délinquance, et l'utilisation de colliers électroniques qui imposent au condamné de rester chez lui à telles heures. Dans le régime des écoles : les formes de contrôle continu, et l'action de la formation permanente sur l'école, l'abandon cotres pondant de toute recherche à l'Université, l'introduction de l' « entreprise » à tous les niveaux de scolarité. Dans le régime des hôpitaux : la nouvelle médecine « sans médecin ni malade » qui dégage des malades potentiels et des sujets à risque, qui ne témoigne nullement d'un progrès vers l'individuation, comme on le dit, mais substitue au corps individuel ou numérique le chiffre d'une matière « dividuelle » à contrôler. Dans le régime d'entreprise : les nouveaux traitements de l'argent, des produits et des hommes qui ne passent plus par la vieille forme-usine. Ce sont des exemples assez minces, mais qui permettraient de mieux comprendre ce qu on entend par crise des institutions, c'est-à-dire l'installation progressive et dispersée d'un nouveau régime de domination.
Les doctrines changent, les mains aussi, mais il y a toujours une lame, et une gorge coupable à trancher - au nom de la justice, au nom de la sauvegarde du régime, au nom du nom.
Qu'il n'eût point l'esprit pénétrant, c'est un fait, mais il possédait l'art, quand cela lui était utile, de se reposer sur autrui.
Des vies qui nous attirent - De brûlures et de clous - Oui, mais ne pas les vivre - C'est encore pire que tout.
Car Dieu n'est pas un Dieu de désordre, mais de paix.
Penser qu'on vivra jamais dans cet astre, - Parfois me flanque un coup dans l'épigastre.
Excuse mon entreprise, Jupiter qui règnes dans les cieux. Ce que je veux, ce n'est pas violer la région des astres; mais, pour fuir un maître, je n'ai pas d'autre voie que ton domaine.
... Les vrais livres doivent être les enfants non du grand jour et de la causerie, mais de l'obscurité et du silence.
Je travaille pas pour l’argent. J’ai pas envie d’être une superstar. je veux juste faire ce que Dieu me dicte. Si jamais je dois faire quelque chose, je le fais. Ce que je préfère, c’est chanter simplement. Plutôt que d’essayer de chanter. Quand on chante quelque chose qui est vrai, on le chante pas. On le voit vraiment et on le vit.
L'humanité, vous l'aurez remarqué, multiplie désormais avec une grande ingéniosité les moyens d'éviter de se parler.
Je ne dois pas aimer ma souffrance parce qu'elle est utile, mais parce qu'elle est.
Bonne volonté (bonne sans restriction). Non bonne par ses résultats ou aptitudes mais par son seul vouloir intérieur.
L'art et la religion ne sont pas deux choses, mais plutôt l'envers et l'endroit d'une même étoffe.
Mémoires d'outre-tombe (1848), Partie 3, Livre 37, Chapitre 13 de François-René de Chateaubriand
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Caligula (1944), IV, 6 de Albert Camus
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L'équilibre et l'harmonie (1976) de Gustave Thibon
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Sans référence de Félicité Robert de Lamennais
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Maximes et Pensées, Caractères et Anecdotes (1795) de Sébastien-Roch Nicolas de Chamfort
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Léviathan (1929) de Julien Green
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Le Tribunal des âmes (2012) de Donato Carrisi
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Hier et Demain de Gustave Le Bon
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Troïlus et Cressida (1602) de William Shakespeare
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Discours (1776) de Samuel Adams
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Cours d'histoire naturelle, 1772 de Michel Adanson
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Post-scriptum sur les sociétés de contrôle, in L 'autre journal, n°1, mai 1990 de Gilles Deleuze
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L'Elimination (2012) de Rithy Panh
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Le miroir de l'âme de Georg Christoph Lichtenberg
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Sans référence de Jean-Jacques Goldman
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Epîtres de saint Paul, XIV, 33 de La Bible
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L'Imitation de Notre-Dame la Lune (1886), Clair de lune de Jules Laforgue
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L'Art d'aimer, II de Ovide
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A la recherche du temps perdu (1918) de Marcel Proust
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La sagesse et l'espoir (2011) de Bob Marley
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La Vie très privée de Mr Sim (2011) de Jonathan Coe
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La Pesanteur et la Grâce (1947) de Simone Weil
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Sans référence de Emmanuel Kant
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Préliminaires à la mythologie (1943) de Emile-Auguste Chartier, dit Alain
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