Citation nous
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Une Sélection de 13590 citations et proverbes sur le thème nous.
13590 citations
C'est d'ailleurs le propre de l'amour de nous rendre à la fois plus défiants et plus crédules.
L'art dans son ensemble n'est d'ailleurs rien d'autre qu'un art de survie, nous ne devons pas négliger ce fait, à tout prendre il est tout de même la tentative sans cesse renouvelée, d'une manière qui touche même l'intelligence, de nous débrouiller dans ce monde de désagréments, ce qui, nous le savons, n'est possible en fait que par l'usage sans cesse renouvelé du mensonge et de l'hypocrisie, de la fausseté et de l'illusion volontaire.
Comme il est facile de pardonner le mal que l'on nous a fait quand nous l'avons oublié!
Mais, Rapin, à leur goût, si les vieux sont profanes,
Si Virgile, Le Tasse et Ronsard sont des ânes,
Sans perdre en ces discours le temps que nous perdons,
Allons comme eux aux champs et mangeons des chardons.Nous vivons à une époque où le superflu est le seul nécessaire que nous ayons.
La vie est tragique, tout simplement parce que la terre tourne, parce que le soleil se lève et se couche inexorablement, et parce qu'un jour, pour chacun de nous, le soleil se couchera pour la toute dernière fois. L'origine de toutes les difficultés humaines se trouve peut-être dans notre propension à sacrifier la beauté de nos vies, a nous emprisonner dans des totems, tabous, croix, sacrifices de sang, clochers, mosquées, races, armées, drapeaux, nations afin de dénier que la mort existe, ce qui est précisément notre unique certitude.
C'est lorsque nous aimons notre péché que nous sommes damnés irrémédiablement.
Un grand écrivain est un homme qui sait nous surprendre en nous disant ce que nous savions depuis toujours.
Nous ne sanctifions pas nos gestes mais nos gestes nous sanctifient. Répétition, concentration, obsession... rien de grand ne s'est jamais accompli hors de cette triade : c'est la définition même de l'amour.
Ce que nous appelons la beauté est simplement un pressentiment de la terreur, lui dit Rilke. Nous nous prosternons devant la beauté pour la remercier de dédaigner de nous détruire. Le détruiraient-elles s’il s’aventurait trop près, ces belles créatures venues d’autres mondes, ces anges, ou le trouveraient-elles trop insignifiant pour ça ?
Et les jeunes arrivaient, de plus en plus nombreux. Les maîtres d’école manquaient, il suffisait d’avoir dix-huit ans et le bas pour être envoyé dans un cours préparatoire faire lire Rémi et Colette. On nous fournissait de quoi nous amuser, le hula hoop, Salut les copains, Age tendre et tête de bois, on n’avait le droit de rien, ni voter ni faire l’amour ni même donner son avis. Pour avoir le droit à la parole, il fallait d’abord faire ses preuves d’intégration au modèle social dominant, « entrer » dans l’enseignement, à la Poste ou à la SNCF, chez Michelin, Gillette, dans les assurances : « gagner sa vie ».
On nous donne à déjeuner, entre neuf et dix heures, toujours une volaille au riz, des fruits crus, ou des compotes, du thé, du café ou du chocolat; à une heure on sert le dîner.
Depuis cinq ans, Denie servait aussi à Linsbourg d'informateur et de rabatteur, car Linsbourg était un maniaque de l'abondance, et Salins prétendait qu'il devait prononcer dans ses prières : « Notre Père, qui êtes aux cieux, donnez-nous aujourd'hui notre petit lapin quotidien. » Il avait toujours quelqu'un de rechange. Si Denie était collé il avait l'Archichou. Si l'Archichou était grippé, il avait Limette. Jamais en panne. Il disait : « J'ai mes relais. » Littéralement couvert de gosses comme ce dieu-fleuve statufié du jardin des Tuileries, sur qui grouillent les bambins. Grand Maître et Casanova de la Protection, Linsbourg était désigné du simple nom qui fut celui de Cromwell : le Protecteur. Lui seul portait ce nom au collège. En lui était incarné le Génie de la Protection.
La cruauté, bien loin d'être un vice, est le premier sentiment qu'imprime en nous la nature; l'enfant brise son hochet, mord le téton de sa nourrice, étrangle son oiseau, bien avant que d'avoir l'âge de raison.
La première chose que nous ferons sera de tuer tous les avocats.
Nous nous aimions, mais nous ne nous supportions plus. Il y avait ceci, dans notre amour, que, même si nous continuions à nous faire plus de bien que de mal, le peu de mal que nous nous faisions nous était devenu insupportable.
Nous vivons à proportion que nous aimons; l'égoïsme est une consomption, une mort, un suicide.
Tous les lieux communs et les idéaux modernes sont autant de ruses pour éluder le problème du bien. Nous aimons parler de « liberté » et tout en causant nous évitons de discuter ce qui est le bien. Nous aimons discourir sur le « progrès », autre ruse pour éviter de discuter du bien. Nous aimons parler d'« éducation », échappatoire pour nous soustraire à la discussion du bien. L'homme moderne dit : « Laissons de côté toutes ces conventions arbitraires et embrassons la liberté », ce qui peut se traduire logiquement : « Ne décidons pas ce qu'est le bien, mais considérons comme le bien de ne pas en décider. » Il dit : « Assez de vos vieilles formules de morale. Je suis pour le progrès. » Logiquement rendu, cela équivaut à : « N'essayons pas de savoir ce qu'est le bien, mais essayons de savoir comment en avoir davantage. » Il dit : « l'avenir de la race, mon ami, ne dépend ni de la religion ni de la morale, mais de l'éducation. » Clairement exprimé, cela signifie : « Nous ne pouvons pas décider ce qu'est le bien, mais donnons-le à nos enfants. »
De tous les biens terrestres, la jeunesse physique est à l'évidence le plus précieux; et nous ne croyons plus aujourd'hui qu'aux biens terrestres.
Même mal aimé, l'amour peut nous aimer.
Je crois qu'avec le temps nous mériterons qu'il n'y ait plus de gouvernement.
Ce pompeur de biberons commençait à bavoter des sons informes, auxquels elle répondait de vraies paroles, pour nous faire croire qu'il avait dit quelque chose.
Cette femme mariée est si jolie que nous la mépriserions un peu si elle n'avait pas d'amants.
Croire, c'est faire crédit à Dieu qui nous a donné sa parole, le Verbe.
Anatomiquement, c'est vrai, l'homme ne paraît pas avoir appréciablement changé depuis quelque trente mille ans. Mais, psychiquement, est-il certain que nous soyons toujours les mêmes !
A la recherche du temps perdu, La Prisonnière (1923) de Marcel Proust
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Maîtres anciens (1985) de Thomas Bernhard
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Le mot du silencieux, Si la neige m'était contée de Albert Brie
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Satires (1608 à 1613), IX, A M. Rapin de Abbé Mathurin Régnier
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Le Portrait de Dorian Gray (1891) de Oscar Wilde
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Entretien sur France Culture avec Eric Laurent en juin 1975 de James Baldwin
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Sans référence de Graham Greene
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Pensées d'un biologiste (1967) de Jean Rostand
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Le Musée national (2000) de Cécile Guilbert
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Vers l'âge d'homme (2003) de J. M. Coetzee
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Les Années (2008) de Annie Ernaux
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Justine ou les Malheurs de la vertu (1791) de Donatien Alphonse François, marquis de Sade
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Les Garçons (1969) de Henry de Montherlant
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- Note moyenne : /5 (sur 470 votes)La Philosophie dans le boudoir (1795) de Donatien Alphonse François, marquis de Sade
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Henry VI, IV, 2 de William Shakespeare
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Faire l'amour (2002) de Jean-Philippe Toussaint
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Nouveaux discours sur quelques sujets religieux (1841) de Alexandre Rodolphe Vinet
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Hérétiques (1912) de Gilbert Keith Chesterton
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Les Particules élémentaires (1998) de Michel Houellebecq
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Contes à aimer, contes à s'aimer (2000) de Jacques Salomé
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Le rapport de Brodie (1972) de Jorge Luis Borges
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Le Château de ma mère (1957) de Marcel Pagnol
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Journal, 31 octobre 1898 de Jules Renard
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Journal (1904-1955), janvier - février 1910 de Paul Claudel
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L'Apparition de l'homme (1956) de Pierre Teilhard De Chardin
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