Citation onc
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Une Sélection de 1880 citations et proverbes sur le thème onc.
1880 citations
Le droit de l'intolérance est donc absurde et barbare : c'est le droit des tigres, et il est bien horrible, car les tigres ne déchirent que pour manger, et nous nous sommes exterminés pour des paragraphes.
Tu es donc la dernière des Mangane. - Je ne serai pas la dernière, Monseigneur le grand Bouc, dit-elle, quand vous m'aurez besognée, et mis en moi votre fruit.
Il disparaîtra donc tôt ou tard de mon horizon. Sa passion s'éteindra, comme toutes les passions. Je peux donc maintenir encore quelque temps ce petit lien plaisant qui m'unit à lui.
A moi la vengeance, dit le Seigneur. Si donc ton ennemi a faim, donne-lui à manger; s'il a soif, donne-lui à boire. En agissant ainsi, tu amoncelleras des charbons ardents sur sa tête.
L'élite de ce pays permet de faire et défaire les modes, suivant la maxime: Je pense, donc tu suis.
Allons, allons, dit le père de Tom, à ton âge, il n'y a plus d'excuse à jouer ainsi les débauchés. Il est temps, mon garçon, que tu songes à prendre femme! - - Ah, père, c'est bien vrai. A qui vais-je donc prendre sa femme?
L'homme raisonnable s'adapte au monde; l'homme déraisonnable s'obstine à essayer d'adapter le monde à lui-même. Tout progrès dépend donc de l'homme déraisonnable.
Il est donc vraissemblable que poèmes et fantaisies de tout genre sont venus par surcroît, profitant de ce que l'esprit savait faire des fables, mais que la religion était la raison d'être de la fonction fabulatrice.
Débarque-moi donc de d'ssus l'dos, j'suis pas un pont.
Encore de la patience, il faut être philosophe, me dit-il... C'est donc à cela que sert la philosophie. A se résigner.
Les poèmes qui composent ce volume ne sont donc autre chose que des empreintes successives du profil humain, de date en date, depuis Eve, mère des hommes, jusqu'à la Révolution, mère des peuples.
Orgueil! ton goût d'absinthe remonte donc dans toutes les bouches et tous les coeurs te ruminent!
Chacun est seul et nous n'avons donc nul recours qu'en notre prochain.
La douceur de te voir ne m'est donc point ravie!
Nos problèmes ont été créés par l'homme et nous pouvons donc les résoudre. Nos possibilités ne connaissent pas de limites. Aucun problème humain ne va au delà de nos capacités.
Elle est partie, enfin ! Je vais donc enfin vivre seul ! Et, déjà, je me demande avec qui.
Au cours des onze années durant lesquelles j'ai travaillé à sa réalisation, je n'ai donc pas eu de nom pour le film. “Holocauste”, par sa connotation sacrificielle et religieuse, était irrecevable ; il avait en outre déjà été utilisé. Mais un film, pour des raisons administratives, doit avoir un titre. J'en ai tenté plusieurs, tous insatisfaisants. La vérité est qu'il n'y avait pas de nom pour ce que je n'osais même pas alors appeler “l'événement”. Par-devers moi et comme en secret, je disais “la Chose”. C'était une façon de nommer l'innommable. Comment aurait-il pu y avoir un nom pour ce qui était absolument sans précédent dans l'histoire des hommes ? Si j'avais pu ne pas nommer mon film, je l'aurais fait.
Mais est-il donc parti, le vieux, vieux, bon vieux Noël ? Ne nous reste-t-il donc que les cheveux de sa bonne vieille tête grise et sa barbe? Eh bien, j'aurai toujours cela, puisque je n'en puis avoir davantage.
Créer des personnages, les porter à bras tendus, exige de se mettre dans la peau des autres. Le jour où j'ai compris que c'était devenu trop fatigant pour moi de me mettre encore dans la peau des autres, de créer encore des personnages, j'ai décidé d'arrêter. J'avais soixante-dix ans, c'était donc il y a un peu plus de deux ans. Et comme je voulais quand même faire quelque chose, je me suis mis à être mon propre personnage. Au lieu de chercher tout sur l'homme en étudiant les autres, essayer de le faire en m'étudiant moi-même.
Voilà donc les pauvres Sirven déboutés de leur demande; ô temps, ô moeurs!
Tout à coup le maréchal des logis cria à ses hommes: Vous ne voyez donc pas l'Empereur, s...! Sur-le-champ l'escorte cria vive l'Empereur! à tue-tête.
Ils ont donc une idée et un usage de cette médecine qui connaît les simples et les applique à la guérison des hommes.
J'admire les poilus de la Grande Guerre, et je leur en veux un petit peu. Car ils m'eussent, si c'était possible, réconcilié avec les hommes, en me donnant, de l'humanité, une idée meilleure... Donc fausse.
L'idée fondamentale du bien est donc qu'il consiste à préserver la vie, à la favoriser, à vouloir la porter à sa plus haute valeur, et que le mal consiste à anéantir la vie, la léser, l'entraver dans son épanouissement.
Il y a donc trois sortes d'aristocratie : naturelle, élective, héréditaire. La première ne convient qu'à des peuples simples ; le troisième est le pire de tous les gouvernements. La deuxième est le meilleur ; c'est l'aristocratie proprement dite.
Traité sur la tolérance à l'occasion de la mort de Jean Calas (1763), VI de Voltaire
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En nos vertes années (1979) de Robert Merle
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La Lectrice (1986) de Raymond Jean
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Romains, XII, 19-20 de La Bible
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Fonds de tiroir (1990) de Pierre Desproges
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Cité dans Eloge des femmes mûres (2006) de Stephen Vizinczey. de Thomas Moore
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Maximes pour révolutionnaires de George Bernard Shaw
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Les Deux Sources de la morale et de la religion (1932) de Henri Bergson
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Sans référence de Félix Leclerc
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La Vie rêvée d'Ernesto G. (2012) de Jean-Michel Guenassia
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La Légende des siècles (1859), Préface de Victor Hugo
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Par les champs et par les grèves de Gustave Flaubert
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Léviathan de Paul Auster
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Tancrède (1760), II, 7, Aménaïde de Voltaire
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Discours à l'université de Washington, 10 juillet 1963. de John Fitzgerald Kennedy
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Toutes réflexions faites (1947) de Sacha Guitry
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Entretien paru dans Le Monde du 26 février 2005, Claude Lanzmann, à propos de « Shoah » de Claude Lanzmann
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Le Livre d’esquisses de Washington Irving
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Conversations avec Simenon de Francis Lacassin (2004) de Georges Simenon
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Lettre à Voltaire, 18 février 1768 de Jean le Rond d'Alembert
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La Chartreuse de Parme (1839) de Henri Beyle, dit Stendhal
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Voyage autour du monde de Louis-Antoine de Bougainville
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La Philosophie de Georges Courteline (1917-1922) de Georges Courteline
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Communication faite à l'Académie des Sciences Morales et Politiques, 20 octobre 1952. de Albert Schweitzer
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Du contrat social (1762) de Jean-Jacques Rousseau
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