Citation social
Découvrez une citation social - un dicton, une parole, un bon mot, un proverbe, une citation ou phrase social issus de livres, discours ou entretiens.
Une Sélection de 210 citations et proverbes sur le thème social.
210 citations
L'argot est tout ensemble un phénomène littéraire et un résultat social ... . La misère a inventé une langue de combat qui est l'argot.
La technologie ne crée pas de lien social, mais la technologie peut donner des conditions qui font qu'en se la réappropriant, on crée du lien social.
La plupart des hommes sont incapables de se former une opinion personnelle mais le groupe social auquel ils appartiennent leur en fournit de toutes faites.
Le niveau social conditionne les comportements.
Je suis social : on peut quelquefois constater
Que des riches aussi je me fais écouter.L'édifice social s'écroulera par la base: mais les sommets demeureront inébranlables.
La Nature n'a fait que des bêtes, nous devons les sots à l'Etat social.
La crise de l'histoire, en France, est une crise du lien social, une crise de la citoyenneté. Un citoyen est l'héritier d'un passé plus ou moins mythifié, mais qu'il fait sien, quelle que soit sa généalogie personnelle.
Toi par le fait que tu es un écrivain ou un peintre, tu es un mystère social.
Le signe le plus évident d'un cancer social... c'est la disparition du sens de l'humour. Aucune dictature n'a toléré le sens de l'humour. Lisez l'Histoire et vous verrez.
Qui a peur de Virginia Woolf? de L'histoire a toujours eu son compte de dingues, mais aujourd'hui le problème n'est plus seulement génétique, il est devenu social.
Jaurès doit se retourner dans sa tombe: le socialisme est devenu aussi étranger au social que le culturisme à la culture...
La bonne volonté éclairée des hommes agissant en tant qu'individus est l'unique principe possible du progrès social.
Familliarité: aisance avec laquelle les gens célèbres ou fortunés franchissent l'abîme social et savent tutoyer les plus pauvres.
Certes je ne participais pas aux exécutions, je ne commandais pas des pelotons ; mais cela ne changeait pas grand-chose, car j'y assistais régulièrement. J'aidais à les préparer et ensuite je rédigeais des rapports ; en outre, c'était un peu par hasard que j'avais été affecté au Stab plutôt qu'aux Teilkommandos. Et si l'on m'avait donné un Teilkommando, aurais-je pu, moi aussi, comme Nagel ou Häfner, organiser des rafles, faire creuser des fosses, aligner des condamnés, et crier « Feu ! » ? Oui, sans doute. Depuis mon enfance, j'étais hanté par la passion de l'absolu et du dépassement des limites ; maintenant, cette passion m'avait mené au bord des fosses communes de l'Ukraine. Ma pensée, je l'avais toujours voulue radicale ; or l'État, la Nation avaient aussi choisi le radical et l'absolu ; comment donc, juste à ce moment-là, tourner le dos, dire non, et préférer en fin de compte le confort des lois bourgeoises, l'assurance médiocre du contrat social ? C'était évidemment impossible. Et si la radicalité, c'était la radicalité de l'abîme, et si l'absolu se révélait être le mauvais absolu, il fallait néanmoins, de cela au moins j'étais intimement persuadé, les suivre jusqu'au bout, les yeux grands ouverts.
Je suis plutôt quelqu'un du centre, mais certains jours, le mot social me les gonfle. Regardez les Britanniques, ils ont peut-être détesté Thatcher, mais ils reconnaissent aujourd'hui ce qu'elle a fait pour leur économie.
Etre à la merci de quelqu'un, voilà qui enlève au mot toute son urbanité et ramène le corps social dans la féodalité, où nous nous voyons malgré nous taillables et corvéables à merci.
Les chevilles rondes dans des trous carrés ont tendance à avoir des idées dangereuses sur le système social et à contaminer les autres de leur mécontentement.
Le sentiment anhistorique et fondamentalement asocial de la suprême étrangeté universelle.
Je suis un gaulliste social parce que je considère que pour distribuer la richesse, ce qui est nécessaire pour maintenir le pacte social, il faut d'abord la produire.
Le génie, même le grand talent, vient moins d'éléments intellectuels et d'affinement social supérieurs à ceux d'autrui, que de la faculté de les transformer, de les transposer.
Voilà à peu près ce qu'elle disait : l'héritage, comme le milieu où nous avons grandi et le statut social, sont des cartes que l'on distribue à l'aveuglette au début du jeu. Il n'y a aucune liberté là-dedans : on se contente de prendre ce que le monde nous donne arbitrairement. Mais, poursuivait ta mère, la question est de savoir comment chacun dispose des cartes qu'il a reçues. Il y en a qui jouent formidablement avec des cartes médiocres, et d'autres qui font exactement le contraire : ils gaspillent et perdent tout, même avec des cartes exceptionnelles ! Voilà où réside notre liberté : nous sommes libres de jouer avec les cartes que l'on nous a distribuées. Et nous sommes également libres d'y jouer comme nous l'entendons, en fonction - là est l'ironie - de la chance de chacun, de sa patience, de son intelligence, son intuition et son audace : vertus qui sont également des cartes distribuées au hasard au début du jeu. Que reste-t-il donc de la liberté de choix dans ce cas ? Pas grand-chose, selon ta mère, sauf peut-être la liberté de rire de notre situation ou de la déplorer, de jouer ou de ne plus jouer, d'essayer plus ou moins de comprendre les tenants et les aboutissants ou d'y renoncer, bref - nous avons le choix entre passer notre vie sur le qui-vive ou dans l'inertie. C'est en gros ce que disait ta mère, mais avec des mots à moi. Pas les siens. Avec les siens, je n'en suis pas capable
La main qui punit doit être impeccable, car si la justice vient à se tromper, le lien social lui-même se dénoue.
Il est temps de rétablir ce grand principe qu'on semble méconnaître : que les enfants appartiennent à la République avant d'appartenir à leurs parents. Personne plus que moi ne respecte la nature. Mais l'intérêt social exige que là seulement doivent se réunir les affections.
C'est de la connaissance seule de la vérité que pourra naître un état social meilleur.
Les Misérables (1862) de Victor Hugo
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Contact, l'encyclopédie de la création (Emission de TV canadienne). de Joël de Rosnay
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Lois psychologiques de l'évolution des peuples (1894) de Gustave Le Bon
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La Blessure, la vraie (2011) de François Bégaudeau
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La Résistible Ascension d'Arturo Ui (1941) de Bertolt Brecht
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La Foire aux cancres continue (1962) de Jean Louis Marcel Charles, dit Jean-Charles
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La Maison Nucingen (1838) de Honoré de Balzac
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Historiquement incorrect (2011) de Jean Sévillia
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Oeuvres complètes de Pierre Dumarchey, dit Pierre Mac Orlan
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Le Mal (1995) de Maxime Chattam
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Carnet de notes (2001) de Patrick Sébastien
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Réflexions sur les causes de la liberté et de l'oppression sociale (1934) de Simone Weil
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Le Petit Fictionnaire illustré (1981) de Alain Finkielkraut
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Les Bienveillantes (2006) de Jonathan Littell
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Interview Véridique comme dans... very Dick, cyberpress.ca parue le 1 juin 2008 de Dick Rivers
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Le Grain des mots (2003) de Camille Laurens
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Le meilleur des mondes (1932), Préface de Aldous Huxley
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Journal en miettes (1967) de Eugène Ionesco
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Interview du Premier ministre Jean Castex au 20H de TF1, le 03.07.2020 de Jean Castex
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A la recherche du temps perdu, A l'ombre des jeunes filles en fleurs (1919) de Marcel Proust
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Une histoire d'amour et de ténèbres , 2002 de Amos Oz
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Son Excellence Eugène Rougon (1876) de Emile Zola
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Le 12 décembre 1793, discours sur l'instruction publique à la Convention de Georges Jacques Danton
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