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Citation donc

Sélection de 976 citations sur le sujet donc

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Abdiquer ? autant disparaître ! À quoi bon devenir si petit que plus personne ne vous remarque ? La relation à deux n'était donc possible qu'à condition d'être une ombre.

Qui donc a dit : Appuyons-nous fortement sur les principes ; ils finiront toujours par céder ?.

Qui donc aimera les pauvres si les pauvres ne s'aiment pas entre eux ?.

Il n'y a pas d'autre justice que la vérité. Et la vérité disait Sophocle, peut plus que la raison. De même que la vie peut plus que le plaisir et plus que la douleur. Vérité et vie est donc ma devise, et non raison et plaisir. Vivre dans la vérité, même si l'on doit souffrir, plutôt que raisonner dans le plaisir ou être heureux dans la raison.

En naissant nous pleurons, en vivant nous nous plaignons, en mourant nous souffrons ; qu'est-ce donc que la vie ? C'est bâtir la mort , a dit Montaigne.

Me faire passer pour quelqu'un de raciste, je trouve cela choquant… Ma meilleure amie est tchadienne, donc plus noire qu'une arabe.

La liberté c'est la sécurité, la sécurité c'est la surveillance, donc la liberté c'est la surveillance.

- RÉMONIN : L'amour et le mariage n'ont, scientifiquement, aucun rapport ensemble. Ils appartiennent à deux ordres complètement différents. - MADAME DE RUMIERES : A quel ordre appartient donc l'amour ? - RÉMONIN : A la physique. - MADAME DE RUMIERES : Et le mariage ? - RÉMONIN : A la chimie.

L'or est un métal précieux, suivant la définition de la charade ; on ne le prodigue pas, il ne court pas les rues ; ceux qui en ont le gardent jalousement dans leurs coffres-forts et ne l'exposent pas à tout venant. Méfiez-vous donc de ce qui brille et de ce qui reluit, ce n'est pas de l'or !.

D'où vient donc que dans les ouvrages de» grands écrivains un esprit invisible nous captive, sans que nous puissions indiquer les mots et les passages qui produisent sur nous cet effet? Ainsi murmure une antique forêt, sans qu'on voie une seule branche agitée.

On est toujours détaché des êtres : quand on aime, on sent que cet amour ne porte pas leur nom, pourra dans l'avenir renaître, aurait même pu, même dans le passé, naître pour une autre et non pour celle-là. Et dans le temps où l'on n'aime pas, si l'on prend philosophiquement son parti de ce qu'il y a de contradictoire dans l'amour, c'est que cet amour dont on parle à son aise on ne l'éprouve pas alors, donc on ne le connaît pas, la connaissance en ces matières étant intermittente et ne survivant pas à la présence effective du sentiment.

Il y a dans la vie de ces nécessités contre lesquelles il est inutile de se roidir ; obéissons donc chacun de notre côté.

L’élite de ce pays permet de faire et défaire les modes, suivant la maxime : Je pense, donc tu suis.

La quarantaine ou l'âge du renoncement ? Et si, une fois atteint l'autre côté du miroir, c'était un âge plus heureux à vivre que celui des possibles, au moins parce que l'espace des choix s'est réduit et qu'il ne reste donc qu'à profiter de la vie ?.

Le ciel et la terre ont tant d'étendue, pourquoi donc l'esprit de l'homme serait-il si borné?

Nous ne savons que nous sommes vivants que parce que nous savons que nous mourrons. C'est la définition de la vie : cette créature est vivante parce qu'elle mourra ; elle naît, elle se développe et elle meurt. C'est donc par la mort que la vie est définie. Et nous avons peur de ce qui fait notre définition d'être vivant.

N'importe ! elle n'était pas heureuse, ne l'avait jamais été. D'où venait donc cette insuffisance de la vie, cette pourriture instantanée des choses où elle s'appuyait ? Mais, s'il y avait quelque part un être fort et beau, une nature valeureuse, pleine à la fois d'exaltation et de raffinements, un coeur de poète sous une forme d'ange, lyre aux cordes d'ayrain, sonnant vers le ciel des épithalames élégiaques, pourquoi, par hasard, ne le trouverait-elle pas ? Oh ! Quelle impossibilité !.

L'homme ne fait que passer sur cette terre: son arbre généalogique est si caduc. Pourquoi donc tant de différence entre un nom de famille et un nom de baptême?

La vie de l'homme est-elle donc si longue, qu'il puisse se livrer à ses ressentiments? Le nombre des bons est-il donc si grand qu'ils puissent se fuir les uns les autres?

Plus on se marie tard, et plus il devient difficile de se marier. Il est presque plus scabreux de marier un célibataire qu'une veuve, car celle-ci n'attend d'un homme que ce qu'il est réellement, et éprouve peut-être moins de crainte qu'elle n'en inspire. Le célibataire, au contraire, désire retrouver toutes ses anciennes amours concentrées dans les dernières; c'est-à-dire s'il est raisonnable, car autrement il exigera que les dernières surpassent toutes les autres, et justifient ses infidélités passées et son choix définitif. Sans doute on pêche tous les jours dans une rivière, et seulement une fois en automne dans un étang; aussi notre barbon s'écriera-t-il bien étonné, en maudissant son sort : Hélas! je me suis donc enchaîné trop tôt!

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