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Le droit de savoir des citoyens est à la source de la légitimité des journalistes : la responsabilité qui leur incombe est de créer les conditions de cette autonomie politique des individus sans laquelle le collectif démocratique n’est qu’une imposture ou une mascarade.

Le bon gouvernement démocratique est celui qui est capable de maîtriser un mal qui s’appelle tout simplement vie démocratique.

Rendre public ce qui est d’intérêt public est toujours légitime.

Le droit de savoir est ce pouvoir de tous qui, par la publicité sur les affaires publiques, arrête l’abus de pouvoir.

Le désir n’est pas isolé. Il est multiple et secret. Il est par les autres et pour les autres.

La miséricorde est un principe général de conduite à l'usage de ceux qui ne veulent pas abdiquer devant la lâcheté, le doute et la bêtise. La miséricorde permet à l'homme flétri de reverdir. Ma miséricorde est un engrais dont je fais grand usage.

L'amour filial est terrifiant ; son but est la séparation.

Le critique assassine l'auteur quand il est vivant, une fois mort le plus souvent il le ressuscite.

L'erreur que commentent la plupart des gens est de penser que l'homme politique est un homme, alors que c'est un homme politique.

La dépression est une quintessence de la solitude dans ce qu'elle peut avoir de plus cruel.

Voir un mourant est une façon d’être à la fois généreux et égoïste. Donner de son temps à celui qui est cloué au lit est une façon d’apprendre l’humilité, savoir que la vie tient à si peu de chose, que nous sommes des grains de sable, que nous appartenons à Dieu et à lui nous revenons !.

La pratique est le seul critère de la vérité.

Peu importe si le chat est blanc ou noir du moment qu’il attrape les souris.

Quand on a besoin des autres, il est plus important de connaître leurs défauts que leurs bonnes qualités.

L est permis d'être plus habile que les autres, mais il est dangereux de le paraître.

Il en est des espérances comme des prédictions : pour une qui réussit, il y en a mille qui sont fausses.

L’empire des sens est bien plus étendu que celui de la raison ; c’est pourquoi l’on forme des doutes sur les discours, et l’on décide sur les exemples.

Il est plus facile aux belles personnes dêtrc chastes que d’en avoir la réputation.

La douceur de l'esprit est un air facile et accommodant, et qui plaît toujours quand il n'est point fade.

Un bon esprit voit toutes choses comme elles doivent être vues, il leur donne le prix qu'elles méritent, il les fait tourner du côté qui lui est le plus avantageux, et il s'attache avec fermeté à ses pensées, parce qu'il en connaît toute la force et toute la raison.

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