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Citation qui

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Vous qui pénétrez dans mon cœur, ne faites pas attention au désordre.

Inadapté à la vie pratique, je n’ai jamais eu le moindre sens de la débrouillardise. Il me semble que cette nullité pour m’accommoder du quotidien a été un heureux hasard qui m’a aidé à aller vers la fiction.

On m’adresse, dans le registre du vieillard rigolo, des inepties effroyables et très humiliantes. A un jeune metteur en scène qui me proposait le rôle d’un papy dont on n’arrive pas à se débarrasser pendant les vacances – on tente même de le mettre sur la galerie de la voiture –, j’ai dit poliment, au téléphone, qu’il faudrait peut-être revoir la structure de son scénario. J’entends encore son ricanement glacial et plein d’assurance qui signifiait : “Mais qui êtes-vous donc, mon pauvre vieux ?”.

A notre époque, sincèrement, il y avait les vedettes qui appartenaient à un autre monde, Jouvet, Baur, Gabin, Simon, et les acteurs comme nous. Ce que nous voulions, c'était jouer, rire, retrouver les copains, gagner de l'argent pour vivre. Comme une certaine forme de marginalité. Et puis l'autodérision est une chose qui ne nous a jamais quittés.

A mon âge, il me plaît de porter quelques couleurs joyeuses qui, devant un miroir, m'avantagent quelques instants. J'aime l'habit confortable, mais j'ai la trouille de la charentaise.

Contrairement à certains de mes confrères, je ne rêve pas de mourir sur scène. Pour moi, la vie a toujours été ailleurs. J'ai tourné beaucoup de nanars parce que j'avais d'autres préoccupations dans l'existence, les chevaux et les femmes. Ce qui est une grande chance : les acteurs devraient avoir d'autres centres d'intérêt afin de connaître d'autres gens et nourrir leur travail.

Au théâtre, je n’ai joué que des pièces désirées. Mais au cinéma, surtout en Italie, j’en ai collectionné des films lamentables, qui me désespéraient mais que j’étais obligé de faire pour des questions de vie. À l’heure des vieilles énergies, c’est-à-dire du bilan, je ne veux pas que cet adolescent me regarde avec mépris. Alors je m’abstiens autant que possible de replonger dans des scénarii injurieux.

Ma Négritude point n’est sommeil de la race mais soleil de l’âme, ma négritude vue et vie Ma Négritude est truelle à la main, est lance au poing Réécade. Il n’est question de boire, de manger l’instant qui passe Tant pis si je m’attendris sur les roses du Cap-Vert ! Ma tâche est d ‘éveiller mon peuple aux futurs flamboyants Ma joie de créer des images pour le nourrir, ô lumières rythmées de la Parole !.

Ceux qui sont incapables de sentir en eux mêmes la petitesse des grandes choses sont mal préparés à discerner la grandeur des petites choses chez les autres.

Parler de la bêtise, par les temps qui courent, c'est aller au-devant de toutes sortes d'écueils ; certains y verront de la présomption, d'autres même une volonté de s'opposer à l'évolution contemporaine. Il y a de cela quelques années, j'avais moi-même écrit : Si la bêtise ne ressemblait pas à s'y méprendre au progrès, à l'espoir ou au perfectionnement, personne ne voudrait être bête. C'était en 1931 ; et personne n'osera douter que le monde a connu d'autres progrès et perfectionnements depuis lors ! Ainsi l'urgence de cette question se fait-elle de plus en plus pressante : qu'est-ce qu'au fond la bêtise ?.

C'est moi qui ai lu Pierre Loti. Bien plus tard, à Paris, j'ai imaginé son Istanbul qui ne ressemblait en rien à l'Istanbul d'un adolescent turc de seize ans.

Je dis de même de la Philosophie : elle a tant de visages et de variété, et a tant dit, que tous nos songes et rêveries s'y trouvent. L'humaine fantaisie ne peut rien concevoir en bien et en mal qui n'y soit : Nihil tam absurde dici potest, quod non dicatur ab aliquo philosophorum. [ On ne peut rien dire de si absurde que quelqu'un des philosophes ne le dise. ].

Je suis toujours bouleversé quand j’entends la voix de quelqu’un qui est mort, comme je ne le suis pas quand je vois une photographie ou une image du mort. On se rend moins attentif à la même possibilité dans la quotidienneté du téléphone. Mais imaginez que vous entendez sur un répondeur la voix de quelqu’un que vous appelez et qui vient de mourir – ou simplement qui est devenu aphasique dans l’intervalle. Cela arrive, vous savez. .. Je suppose que cette expérience nous est commune.

La puissance télévisuelle est vocale, au moins autant que la radiophonie. On soupçonne beaucoup moins naturellement la recomposition artificielle et synthétique d’une voix que celle d’une image. On sait qu’il y a des voix synthétiques, mais on ne soupçonnera pas une voix aussi facilement, aussi spontanément, qu’on soupçonnerait des images. Cela tient donc à la valeur de présence réelle dont nous affecte la spectralité de la voix reroduite – à un degré et selon une structure que la virtualité visuelle n’atteindra jamais. C’est que l’auto-affection phénoménale nous renvoie à une proximité vivante, à la source émettrice, productrice, ce que ne fait pas la caméra qui capte une image.

Celui qui sait une chose ne devance pas celui qui l'aime mais celui qui aime une chose reste derrière celui qui s'en délecte.

L'Égyptien est myope, voilà pourquoi il a besoin de monuments grossissants, le Grec, qui est presbyte, demande au contraire des monuments rapetissants. Le Premier pèche par le colossal, le second par l’exigu.

Ce qui est imprimé a une valeur de vérité définitive. Et cette valeur de vérité perdure au-delà de tout ce qu'on peut imaginer.

Qui ne perd pas l'estime de soi peut atteindre les plus hautes cimes qui soient.

Je peux regarder n'importe quel assassinat sans y voir autre chose que le bifteck quotidien. Mais le plaisir de combiner des hécatombes, ça n'est pas naturel. C'est le patelin qui me fait cet effet-là.

Je porte un badge pour la paix depuis le 12 septembre 2001...à l'envers, comme le pavillon d'un bateau qui coule.

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