Citation Est ce est ce
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... tout ce que notre sagesse peut, ce n'est pas grand-chose; plus elle est aiguë et vive, plus elle trouve en soi de faiblesse, et se défie d'autant plus d'elle-même.
L'appel de la nouveauté est pulsion de vie. Quand ce sentiment fait défaut - prison, maladie, habitude, stupidité - on voudrait mourir.
L'amour n'est pas un feu qu'on renferme en son âme.
Tout nous trahit, la voix, le silence, les yeux
Et les feux mal couverts n'en éclatent que mieux.La faiblesse humaine est d'avoir - Des curiosités d'apprendre - Ce qui ne voudrait pas savoir.
Assis pendant des heures dans le couloir de la maison de long séjour, ils attendent la mort et l'heure du repas. Ils aiment toucher les mains qu'on leur tend, les garder longtemps dans leurs mains à eux, et les serrer. Ce langage-là est sans défaut.
L'évêque Remi baptisait Clovis en disant: Brûle ce que tu as adoré, adore ce que tu as brûlé. Cette phrase m'a toujours fasciné. Elle est devenue mon emploi du temps.
Chocola... Courage et imprudence sont deux choses différentes. Exposer son entourage au danger, ce n'est pas vraiment ça être une reine.
Ce bas monde est une vieille courtisane, mais qui ne cesse d'avoir de jeunes amants.
On veut toujours que les histoires se terminent, bien ou mal, qu’elles aient une fin aussi claire que leur début, une apparence de sens et de symétrie. Mais dans la réalité il y a très peu de choses qui se bouclent complètement, si ce n’est de par le hasard ou par la mort, et il y en a d’autres qui n’adviennent pas ou qui s’interrompent à leur commencement, et il n’en reste rien, pas même dans la mémoire distraite et infidèle de ceux qui les ont vécues.
À force de vouloir m’abriter en toi, j’ai perdu de vue que c’était toi, l’orage. Que c’est de toi que j’aurais dû vouloir m’abriter. Mais qui a envie de vivre abrité des orages? Et tout ça n’est pas triste, mi amor, parce que rien n’est noir, absolument rien.
Non, le poète ne fait pas passer ce qu'il veut dans la poésie. Ce n'est pas une question de volonté, ni de bonne volonté. Le Poète n'est pas maître chez lui.
Le fossé qui sépare pauvres et relativement riches devient abyssal. Les contraintes et les recommandations traditionnelles volent en éclats. Le consumérisme consume tout questionnement. Le passé devient obsolète. En conséquence, les gens perdent leur individualité, leur sens de l'identité, et donc cherchent et trouvent un ennemi de manière à se définir eux-mêmes. L'ennemi – quelle que soit son appartenance religieuse ou ethnique – on le trouve toujours parmi les pauvres. C'est là où le schéma circulaire est vicieux.
Où le droit est pour la force,
Le droit est sans force.Un miroir est un alambic à vanité et en même temps un stérilisateur d'orgueil. Aucun objet n'excite plus un imbécile qui se tient devant lui avec la tête pleine de suffisance.
C'est toujours l'oppresseur, non l'opprimé qui détermine la forme de lutte. Si l'oppresseur utilise la violence, l'opprimé n'aura pas d'autre choix que de répondre par la violence. Dans notre cas, ce n'était qu'une forme de légitime défense.
L'amitié est toujours une douce responsabilité, jamais une opportunité.
Un homme qui n'est choisi que pour remplacer un mort n'est-il pas voué à la mort par l'exigence du rôle même?
La beauté est une lettre ouverte de recommandation qui nous gagne les coeurs à l'avance.
Ce qui m'a toujours beaucoup nui, c'est que j'ai toujours méprisé ceux que je n'estimais pas.
L'Etat juif est ce personnage mythique qui conjoint les deux rôles de la victime et du héros.
La peine de mort est vouée à disparaître de ce monde parce qu'elle est une honte pour l'humanité.
Où a-t-on jamais vu que le clair exclut le profond ou que le profond exclut le clair. Ils s'excluent dans les livres, dans les didactiques, dans les manuels. Ils ne s'excluent ni dans la nature ni dans cette autre nature qu'est la grâce.
La guerre est un jeu pour les jeunes, mais pour les vieillards, ce n'est qu'un souvenir.
Tout ce qu'on ne connaît pas (est tenu) pour imposant.
Nous trouvons de tout dans notre mémoire : elle est une espèce de pharmacie, de laboratoire de chimie, où on met la main tantôt sur une drogue calmante, tantôt sur un poison dangereux.
Essais, I, 24 de Michel de Montaigne
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Le Métier de vivre (1952) de Cesare Pavese
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Andromaque (1667) de Jean Racine
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Amphitryon (1668), II, 3, Sosie de Molière
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La présence pure (1999) de Christian Bobin
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Les Combustibles (1994) de Amélie Nothomb
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Chocola et Vanilla, 8 (2007) de Moyoko Anno
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Sans référence de Charles-Augustin Sainte-Beuve
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Séfarade (2005) de Antonio Muñoz Molina
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Rien n'est noir (2019) de Claire Berest
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Pourquoi la poésie ? (2010) de Fabrice Midal
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Le carnet de Bento de John Berger
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Proverbe de Proverbes allemands
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Je suis un chat (1905-1906) de Natsume Soseki
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Un long chemin vers la liberté (1996) de Nelson Mandela
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Le sable et l'écume (1926) de Khalil Gibran
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Les Morts (1970) de Claire Martin
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Parerga et Paralipomena (1851) de Arthur Schopenhauer
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Discours, Lettres, Voyage à Paphos (1879) de Charles de Secondat, baron de Montesquieu
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Le Juif imaginaire (1980) de Alain Finkielkraut
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Au Panthéon, lors d'une cérémonie présidée par Emmanuel Macron, le 09/10/2021 de Robert Badinter
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Note conjointe sur M. Descartes et la philosophie cartésienne (1914) de Charles Péguy
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Le Canard siffleur mexicain (1994) de James Crumley
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Vie d'Agricola, 30 de Tacite
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A la recherche du temps perdu, Sodome et Gomorrhe (1922-1923) de Marcel Proust
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