Citation Etre pour
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Une Sélection de 3290 citations et proverbes sur le thème Etre pour.
3290 citations
On ne se trompait pas en 1943 sur le sens d'un livre comme L'Etre et le néant par Jean-Paul Sartre, c'était une ontologie de la liberté. Et aussi [...] l'importance qu'ont eu pour moi les Réflexions sur la question juive après la guerre. Ça a été un livre à tous égards libérateur.
Mon mari n'eût pas souffert que sa femme se décolletât, à plus forte raison lui eût-il défendu de publier des vers. Écrire, pour une femme, c'est se décolleter ; seulement il est peut-être moins indécent de montrer ses épaules que son coeur.
... j'entends passer le vent, - et je trouve que rien que pour entendre passer le vent, il vaut la peine d'être né.
Le couplage de l'homme à la machine commence à exister à partir du moment où un codage commun aux deux mémoires peut être découvert, afin que l'on puisse réaliser une convertibilité partielle de l'une en l'autre, pour qu'une synergie soit possible.
A quoi ça sert d'être pointées dans le peloton de tête des vierges les plus immaculées, si c'est pour se retrouver par la suite manutentionnées dans des cortèges politico-religieux au passé le plus crasseux?...
Une vie peut être comblée et surmenée, mais le temps est extensible à l'infini pour y faire entrer quelqu'un qu'on aime.
Il faut parfois autant de courage pour garder une façade acceptable en allant au-devant de la souffrance quotidienne d'un autre être.
La vanité des femmes est telle que, pour paraître aimées, elles se passeraient fort bien de l'être.
Quand notre monde sera rendu maître de toutes les forces destructives de la nature pour les faire servir au bien être général de l'humanité...
On ne vit pas pour être un homme. Souffre. Meurs. - Mais sois ce que tu dois être: un Homme.
L'idéal pour Javert, ce n'était pas d'être humain, d'être grand, d'être sublime; c'était d'être irréprochable. Or, il venait de faillir.
Le malheur, c'est d'être blâmé pour des fautes qu'on n'a pas commises et loué pour des qualités qu'on n'a pas.
Autrement dit, le but n'est pas là pour être atteint mais pour donner l'occasion d'agir, il n'est que le moyen de l'action même.
Un homme qui change d'avis pour être d'accord avec une femme lui donne la plus belle preuve d'amour.
L'étude socio-technique des mécanismes de contrôle, saisis à leur aurore, devrait être catégorielle et décrire ce qui est déjà en train de s'installer à la place des milieux d'enfermement disciplinaires, dont tout le monde annonce la crise. Il se peut que de vieux moyens, empruntés aux anciennes sociétés de souveraineté, reviennent sur scène, mais avec les adaptations nécessaires. Ce qui compte, c'est que nous sommes au début de quelque chose. Dans le régime des prisons : la recherche de peines de « substitution » au moins pour la petite délinquance, et l'utilisation de colliers électroniques qui imposent au condamné de rester chez lui à telles heures. Dans le régime des écoles : les formes de contrôle continu, et l'action de la formation permanente sur l'école, l'abandon cotres pondant de toute recherche à l'Université, l'introduction de l' « entreprise » à tous les niveaux de scolarité. Dans le régime des hôpitaux : la nouvelle médecine « sans médecin ni malade » qui dégage des malades potentiels et des sujets à risque, qui ne témoigne nullement d'un progrès vers l'individuation, comme on le dit, mais substitue au corps individuel ou numérique le chiffre d'une matière « dividuelle » à contrôler. Dans le régime d'entreprise : les nouveaux traitements de l'argent, des produits et des hommes qui ne passent plus par la vieille forme-usine. Ce sont des exemples assez minces, mais qui permettraient de mieux comprendre ce qu on entend par crise des institutions, c'est-à-dire l'installation progressive et dispersée d'un nouveau régime de domination.
L'homme d'aujourd'hui est en effet celui qui souffre par masses prodigieuses sur l'étroite surface de cette terre, l'homme privé de feu et de nourriture pour qui la liberté n'est qu'un luxe qui peut attendre; et il n'est encore question pour cet homme que de souffrir un peu plus, comme il ne peut être question pour la liberté et ses derniers témoins que de disparaître un peu plus
Le seul mot de passe pour n'être pas dévoré par le sphinx, c'est - l'Homme.
Mon enfant, pour être quelque chose de grand il faut savoir commencer par n'être rien.
La politique et le show-biz ont en commun d'être cruels pour les perdants.
En général, c'est la qualité d'écriture qui me décide à accepter un film. Et je dois avouer qu'il y a eu des propositions de génies du cinéma que j'ai refusées parce que je n'aimais pas le scénario. Je ne me fonde pas sur la réputation du metteur en scène. Pour être vraiment sincère, je n'accepte que ce que je me sens capable de jouer.
Les gens veulent l'amour conjugal parce qu'il leur apporte un bien être, une certaine paix. C'est un amour prévisible puisqu'ils l'attendent , qu'ils l'attendent pour des raisons précises. Un peu ennuyeux, comme tout ce qui est prévisible. La passion amoureuse, elle, est liée au surgissement. Elle brouille l'ordre, elle surprend.
Peut-être le vice est-il moins dangereux pour nous qu'une certaine fadeur ? Il y a des ramollissements du cerveau. Le ramollissement du coeur est pire.
Au point où se trouve le Zinjanthrope, l'outil apparaît comme une véritable conséquence anatomique, seule issue pour un être devenu dans sa main et sa denture, complètement interne.
Est-ce à cause des liens du sang qu'on a tant de difficulté à aider les siens ? On se trouve peut-être trop près d'eux pour leur être utile.
Le pire a été ma déclaration de 1992 pour condamner le massacre de Krugersdorp perpétré par les Zoulous. On m'a fait comprendre à l'époque que je n'étais plus le bienvenu dans les townships.
Claude Lanzmann dans "A voix nue" le 28/12/2005 sur France Culture de Claude Lanzmann
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Pensées d'une solitaire (1903) de Louise Ackermann
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Le Gardeur de troupeaux et autres poèmes de Fernando Pessoa
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Du mode d'existence des objets techniques (1958) de Gilbert Simondon
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Visa pour le Bûcher de Jacques des Bermudes
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Demain il fera jour (1949) de Henry de Montherlant
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Le Fond du problème (1948) de Graham Greene
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Mémoires (1835) de Laure Permon Junot, duchesse d' Abrantès
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Le comte de Monte-Cristo (1845-1846) de Alexandre Dumas
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Jean-Christophe (1904-1912) de Romain Rolland
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Les Misérables (1862), V de Victor Hugo
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La longue promenade avec un cheval mort (1993) de Francis Dannemark
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Montaigne ou la conscience heureuse (1964) de Marcel Conche
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Au nom de la mère (2006) de Erri De Luca
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Post-scriptum sur les sociétés de contrôle, in L 'autre journal, n°1, mai 1990 de Gilles Deleuze
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Prométhée aux Enfers in L'été, 1946 de Albert Camus
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Oedipe de André Gide
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César Birotteau (1838) de Honoré de Balzac
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Je reviens me chercher (2011) de Smaïn Fairouze, dit Smaïn
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Interview par Gilles Kerdreux, Ouest-France, 25 juin 2017 de Jean-Pierre Bacri
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Un amour impossible (2015) de Christine Angot
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Journal d'un curé de campagne (1936) de Georges Bernanos
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Le Geste et la Parole (1964-1965) de André Leroi-Gourhan
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L'Arche dans la tempête (1934) de Elizabeth Goudge
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Interview de Johnny Clegg, Paris Match, 2019 de Johnny Clegg
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